孔子從來都不曾死去，他只是一個缺席者

最新 01-21

引子

前段時間的一天晚上，我們一家人一起去看了一部電影，名字叫做《尋夢環遊記》，看完電影之後，我的兒子說：這個電影真好看，我都看哭了。

我也很感動，特別是那個快要被他女兒忘了的埃克托說了一句話「回家」，讓人了解了不求回報的愛是什麼。我跟小加講，一般死亡分為三種，第一種是大腦死亡，宣布你的思想結束了，第二個是你的心臟停止跳動，宣布你的生命結束了，最後一個就是你被活著的人給忘記了，這叫做終極死亡。小加說，媽媽，孔子他就沒有死亡，他總活在我們的心中。我們天天學論語，天天說他的話，他不會死的。

是的，孔子從來不曾死去，他只是一個缺席者！

今天我就跟大家簡單地介紹一下孔子的思想，以及小學生學論語的重要性。

從沒落貴族到聖人的逆襲

孔子出身微寒，他是春秋末期人，也就是2500年前的人，那時正處時代巨變之中．我們是建立在農耕文明基礎上的文明，雖然有很多諸侯國，但都是同質型的國家，因此為了土地天天在打仗，土地多，人多，就可以兼并更多的國家，不像海洋文明，是異質性的文明，國家之間可以進行交換。孔子的祖先，是商朝的遺民，他的封地在宋國，後來他的先祖得罪了當時的權貴，就只好逃到魯國，也就是今天的山東。

孔子的父親叫做叔梁紇，是一個力大無窮，身材高大的人。叔梁紇的大老婆連續跟他生了九個女兒，叔梁紇不服，娶了第二個老婆，倒是生了一個兒子，名叫孟皮，可這個兒子腿有點不好。我們要感謝叔梁紇的再接再厲和不懈努力，娶了第三個老婆，生了個健康的兒子，名叫孔丘。孔子出生的那一天是9月28號，現在台灣把9月28日，當作教師節，這就是用來紀念孔子的。此時，孔子的母親顏征在18歲，而叔梁紇已經72歲了。

孔子3歲時父親就去世了，顏征在就帶孔子回到娘家。孔子17歲的時候，母親就去世了，孔子想把他的母親和父親合葬，但找不到父親的墓地，就只好做了一個衣冠冢，算是合葬。

因為孔子是一個沒落的貴族，所以生活條件不太好。孔子曾說，「吾少也賤，故多能鄙事」。意思就是說，我年輕的時候出生卑微，所以我什麼雜事兒啊，卑微的事情我都做。

18歲時，還在服喪的孔子參加季氏的宴會，季氏的家臣陽貨就拒絕他，不讓他去參加宴會，這說明，當時的主流不承認孔子是「士」的身份，把孔子當作平民來對待。孔子那時真是心都涼透了。

古代有嚴格的等級劃分。天子，諸侯，大夫，士，士則是最後一個等級。這些階級身份在古代很重要，只有有身份才能學習文化知識，才能去沙場建功立業。我們看古代的戰爭片時，經常聽到將士、壯士等詞，古代打仗的都是士一個級別的人物。但這時孔子連士都算不上了。那怎麼辦呢？還不是只有默默的努力。

孔子20歲結婚，21歲生娃，當時魯國的君主就送給他一條鯉魚，孔子很高興，就給他的兒子取名叫做孔鯉，字伯魚，可見孔子通過了三年的努力，在當時已經得到了國君的認可。這三年的時間裡，他邊自學邊思考，做了很多事情，並且做什麼成什麼，很快就有了一定的名氣。比如說，倉庫管理、喪葬儀式，就是前面說的吾少也賤，故多能鄙事。

30歲時，孔子就辭去了公務員工作，自己開辦私學收學生，成了中國歷史上第一個辦私學的老師。我們知道，在古代只有貴族才可以去接受文化教育，平民是不可以的，但是孔子他就首開先例收平民，只要願意來學，那麼我就願意來教，所以有一句話叫做有教無類。並且影響非常大，現在民間還有一首歌謠或者一副牌的內容，就是來說孔子收徒的：

上大人，丘乙己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮。

這牌上的字，就是告訴每個讀書人，都要敬重先師孔夫子。

上大人是指的孔子，丘乙己就是指的孔子以及他的出生年月，他收了大約3000個學生，有72個賢人。在這裡面，就有八九個是他最得意的學生，稱之為孔門十哲。

孔子的核心思想，就是提倡的仁，希望能夠大家都崇尚禮儀。所以古代的人就根據他的主要思想，編成兒歌，起到很好的教化作用。

三恆之亂後被迫周遊列國

孔子35歲的時候，發生了三桓之亂。季氏是當時魯國君主魯昭公的大夫，和昭公同一個祖先，昭公要祭祀，季氏也要祭祀。諸侯祭祀的規格是42個人的歌舞樂隊，大夫用的是32人的歌舞樂隊，如果按著這個來，就沒什麼事，但是，季氏用的是64人的歌舞樂隊，把國君的42人拿了12人走了，用的是天子的規格，八佾舞於庭，是可忍孰不可忍。

那天昭公要祭祀，發現沒人了，問到哪裡去了，說是到季氏家裡去了，當時昭公就氣壞了，發兵討伐季氏。季氏一看，說我不對，我流亡好吧，我到別的國家去行不行？魯昭公說，不行，非得殺了你，後來季氏就聯合了兩個大夫，一起把魯昭公給趕走了，這就是三桓之亂。

魯昭公被趕走了，孔子也就就離開了魯國，到了齊國，齊國對他也很不錯，要給他田地俸祿，但是晏子不同意，晏子就是晏嬰，是春秋時期的政治家和外交家，輔佐齊國三代君王，大約有50年，晏子不同意的原因是，孔子無功無勞，給他這麼好的待遇，怕人不服呀！齊景公只好爽約，於是孔子在齊國也呆不下去了，就只好回到魯國。

36歲他回到魯國做官，學問做得還不錯，看著魯國做得越來越好，變得強大起來了，旁邊的鄰居齊國，覺得如果繼續這麼強大下去，那齊國不是很有危險感嗎？齊國趕緊又給魯國送美女，然後破壞魯國和孔子之間的關係。55歲的時候，孔子只好被迫出走，開始周遊列國。

「喪家之狗」和絕糧陳蔡

當時周遊列國，可不是我們現在意義上去美國、英國什麼的，其實範圍不超過今天的河南、山東兩省。他在外面漂流真的很辛苦，有時候還會有生命危險。

有一次在他去宋國的路上，經過匡地，河南的一個地方，被人圍困，因為他長得像陽虎，陽虎曾經傷害過匡人，子路生氣地準備上去對著干，孔子就阻止了子路，「哪有修仁義道德的人，改變不了世俗的凶暴呢，不學詩書，不修禮儀，這都是我的錯。周文王死了以後，周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎?上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化,那麼匡人又能把我怎麼樣呢?來，子路，你來唱，我來和。

於是，孔子拿出琴和學生一起和，這時匡人明白，這不是那個傷害他們的人，而是一個道德修養高、彬彬有禮的人，於是放下兵器回家了。孔子以德化人，扭轉了局面，也傳承了中國的文化。

一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子在城牆東門旁發獃，鄭國有人對子貢說：「東門邊有個人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產，不過自腰部以下和大禹差三寸。看他勞累的樣子，就像一條「喪家之狗」。

子貢把這段話一五一十地告訴了孔子。孔子很坦然地笑著說：「（一個人的）外形、相貌，是細枝末節（或「不重要的」）。不過說我像條無家可歸的狗，確實是這樣！確實是這樣啊！」

論語中還有一個很有名的故事，叫做絕糧於陳蔡。孔子聽說楚昭王是一個有德的君主，於是想要去投奔楚國，但那個時候，天天打仗。孔子被困在陳蔡之間，沒有糧食了，那怎麼辦呢？學生們都餓得不得了，孔子就說，我來為你們唱歌吧，就是在那樣的環境之下，不會因為時勢、環境的惡劣，能保持自己的心境，豁達開朗。

後來季桓子快要去世的時候，就跟他的兒子說，唉，孔子年紀也大了，別讓他老人家在外面漂流了，趕緊把他接回來。當時的謀士說，你爸爸沒有實行孔子的仁政，遭人笑話，如果你要把孔子接回來，你不聽他的又招人笑話了，那怎麼辦呢？所以這個謀士就給他出了一個主意，說你把孔子的學生接回來，他們兩個比較好管理。孔子在國外等啊等啊一直等，結果等來了消息，是把孔子的學生冉有接回去，冉有就回去了，子貢就跟這兩個同學說，老師年紀大了，一定要找個機會把老師接回去。

有一次冉有打了勝仗，魯公問他是跟誰學的兵法，冉有說是孔子教的，這之後孔子才回到了祖國。這一年，孔子68歲。回到魯國之後，他就專門從事文化典籍工作，直到73歲去世。

縱觀孔子的一生，我們知道孔子是一個非常勵志的人物。不會因為自己的出生，或者說因為自己的環境而放棄自己，他堅持不斷地學習，成為一個聖人。

孔子去世後，他的學生自願為他守孝三年，子貢又為他守了三年，總守了六年。孔子的學生就圍著孔子的墳墓安家，後來就成了孔林。

論語中出鏡率最高的三個學生

第一個是顏回，比孔子要小33歲。是孔子最喜歡的學生，顏回是被孔子稱之為好學的人，不遷怒不貳過。他看起來笨笨的，但是他都學進去了。孔子在匡地被圍困的時候，顏回趕了過來，孔子動情地說：「吾以汝為死矣。」我還以為你已經死了呢，顏回恭敬地回答道：「子在，回何敢死。」意思是說，您活著，我怎麼敢死呢？

第二個學生是子路，我把他稱之為是最喜歡孔子的學生。他負責做孔子的保鏢，因為他好勇，孔子罵他也罵得比較多，但也看得出是比較喜歡他的。子曰：『道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？』子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」意思是說，如果說我的主張行不通了，就做一個木筏子到海上漂流去，和我一起的，大概只有子路吧。

後來子路要到衛國去，孔子說那個地方太亂了，你還是不要去，就勸他別去，後來子路還是要去，孔子就說那你既然要去，就小心一點點。結果還沒進去就被人當叛賊，然後被剁成肉醬了，得到消息那一天，孔子在吃肉醬，一聽到子路的消息，他說趕緊拿走拿走，他這一輩子就再也沒有吃肉醬了。

第三個就是子貢，也就是在論語中出現得比較多的一個人，他是一個商人，也是一個外交家，應該說是一個儒商。孔子周遊列國的時候，基本上都是他出資的。

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕。何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」一個人貧窮不諂媚，富有不驕傲，怎麼樣？孔子說，可以，不過還沒有雖然貧窮但依然很快樂，富有卻很有禮貌的好。

剛才說的這三個人物呢，基本上都是，和孔子關係比較好，然後比較走得比較近的學生，這個也是在論語中出現名字最多的三個人。

天不生仲尼，萬古如長夜

馬上新年就要到了，難免要走親訪友，我們走親訪友時都會帶一些禮物，你要是不帶，就總覺得好像過意不去，這個就是來自於孔子潛意識的影響。我們今天的一舉一動，其實也無不浸潤著孔子的思想。比如說要謙虛，要謹慎。要少說多做等等，這都是來自於孔子的教誨。

《論語》在宋朝作為科舉考試的應用書，除了論語，還有孟子大學中庸，我們都稱他為儒家經典。現在小學教科書中，也有很多選用論語中的章節。《論語》是記錄孔子和孔子弟子之間的對話，我們稱它為語錄體，內容很多，涉及人們生活的方方面面，其中的核心是「己所不欲、勿施於人」。

在德國柏林園的得月園中，豎著一尊孔子的雕像，雕像底座刻著：己所不欲、勿施於人。

有一次，我給留學生上課的時候講到了孔子的思想，其中有一個英國學生說，哎呀，這和我們的黃金法則很像，意思是「你希望別人怎麼對待你，你就怎麼對待別人。」東西方的價值觀，從大的層面上來說都是相通的。

雖然孔子是2500年前的人物，但他是一個不曾死去的人，而是一個歷史的缺席者。有的學者說，人類文化存在，孔子的思想就存在，直到人類文明消失的那一天。我們中國文化是儒釋道的綜合，儒是入世的態度，道是出世的態度，兩者共同支撐起我們中國文化的脊樑！我們說要謹慎、禮讓，反省，修身等等，都是儒家文化的關鍵，但我們身處其中，卻很少意識到。

朱子語類中說「天不生仲尼，萬古如長夜」，如果說老天爺要是不生孔子，那麼這個萬古就像長夜一樣黑乎乎的。也有人說孔子之前的世界是黑夜漫漫，孔子就好像一盞明燈，照亮了未來。

前面我們提到，比如說我們到別人家去的時候就要多少帶一個見面禮，要是別人過來找你玩，那麼下一次你也一定要找個機會邀他一起出去玩，如果不這麼做的話，就好像缺點什麼。這是留在我們血液中的潛意識，與我們的生命同在。

在論語中有這麼一個故事。陽貨欲見孔子，也就是當年孔子去參加宴會，把孔子趕出去的那個人，陽貨到孔子家去的時候，孔子不在，因為陽貨來的時候，帶了禮物，雖然孔子不喜歡這個人，倒不是因為他當年把孔子趕出去了，而是因為陽貨想要篡權。但孔子要回拜呀，這怎麼辦呢？因為又不想見他，所以就趁陽貨不在的時候去拜訪他，通過這個故事，我們知道中國人那是禮尚往來。

梁啟超是這麼評價孔子的，他說：他發達的經路很平易近人，無論什麼人都可以學，所以孔子的人格，無論在何時何地都可以做人類的模範，我們和他同國，做他的後續，若不能受他這點精神的感化，真是自己辜負了自己。