心靈單間 悠悠茶香
悠悠茶香（散文）
鄭天枝
在清靜幽雅的氛圍中，手捧一隻精緻的茶具，一邊欣賞茶色和茶形，一邊慢慢地啜飲，細細地品味，可以暫時忘卻塵世的繁雜紛擾。我時常一個人靜坐書齋，安靜地注視茶葉在杯中的舞姿，在柔軟的音樂和悠然的茶香中，使疲憊的身心得到慰籍。
追隨著現代人嚮往返璞歸真、尋求閑適自然的心態，歷史悠久的茶文化又格外受到都市人的青睞。這幾年，在湖城各式各樣的茶藝館、茶坊、茶苑等如雨後春筍般的從大街小巷冒了出來，成了都市一道亮麗的風景線。
說到茶字，你無論如何都不能跳過一個人和一部書——陸羽和他的《茶經》。陸羽對中國茶文化貢獻之大無人可與比肩，所以他被後人奉為「茶聖」，祀為「茶神」，尊為「茶仙」。陸羽的身世坎坷凄涼，極富傳奇色彩，一生痴茶，更是精於茶道，因著述了世界上第一部茶學專著——《茶經》而聞名於世，流芳千古。陸羽將中華民族的五行陰陽辯證法、道家天人合一的理念、儒家的中和思想等博大精深的精神濃縮在一碗茶湯之中，是何等的傑作。我輩居住在這塊被茶香浸染的清麗之地，該是何等的幸福和自豪。
在中國茶文化中，茶道是核心，傳統的中國茶道以清幽為主。古往今來，國人將品茶看作是一種藝術，就在於烹點、禮節、環境等各處無不講究協調，不同的飲茶方法和環境、地點，都要有和諧的美學意趣。大體上說，茶道包括兩方面內容：一是備茶品飲之道，即備茶的技藝、規範和品飲方法；二是思想內涵，即通過泡茶陶冶情操、修身養性，將思想升華到富有哲理的境界。也可以說是在一定社會條件下把當時所倡導的道德和行為規範富於飲茶活動之中。這兩個基本點，在陸羽的《茶經》中都明顯得到體現。
「茶道」一詞從使用以來，歷代茶人都沒有給它下過一個準確的定義，直到近年對茶道見仁見智的解釋才漸漸熱鬧起來。在諸多名家的闡釋中，我個人比較喜歡周作人的「隨意」說：「茶道的意思，用平凡的話說，可以稱作忙裡偷閒，苦中作樂，在不完全現實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。」其實，竊以為，「茶道」當如月，人心則似江，在每個茶人的心中對茶道自有不同的美好感受。
前不久，一書家贈我一幅墨寶，上書「茶道」二字，我賞玩許久，脫口而出：你的字中正流溢著淡淡的茶香。此君撫掌稱是。茶文化與書法彷彿從外在上看沒有什麼共同之處，但它們在精神上和意境上有著相通之處。愛好書法者講究心胸寬廣，心容萬物才能將書法藝術發揮到極致。飲茶也能使人心靜和暢，給人回歸自然的純樸感。二者在追求自然的境界上是相通的。因此，有了好茶與好字之說法。好茶者甘純自然者為上品，好字者在筆法和結構上必有自然精妙之處，雄偉有山川之勢，秀麗有流水之美。
蒙恬與湖筆，常使湖州人引以自豪；陸羽和《茶經》，孕育了湖州人的襟懷與氣度。置身書畫故里這塊清麗之地，怎是一個「緣」字了得！
「杯中乾坤大，壺中日月長」，這本是描述酒的，其實同樣適宜於茶。有朋自遠方來，且備小舟泛遊太湖，敬上悠悠香茶，不醉不歸……
（二零零五年九月二十二日中午草於湖州，此文為《湖洲日報》約稿並刊登在該報上）
鄭天枝（筆名：陳淺），現在湖州市公安局工作。中國作家協會會員，中國報告文學學會會員，魯迅文學院第二期公安作家研修班學員、全國公安文化理論高級研修班學員。湖州市公安文聯副主席兼市公安作家協會主席，湖州市警察協會秘書長，湖州市作家協會副主席。在《人民文學》、《詩刊》、《青年文學》、《啄木鳥》等報刊發表文學作品200餘萬字，出版詩集9部，與女兒合著文學繪本《一隻貓的生活態度》。
天 地 方 圓
來 者 皆 客
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