為何周總理最牽掛的是這幅《韓熙載夜宴圖》？
說到中國十大傳世名畫，可能很多人腦海中的第一印象便是氣勢宏大的《清明上河圖》和《千里江山圖》。但今天要說的，是中國十大傳世名畫之一中的《韓熙載夜宴圖》。
為了它，一代名家張大千曾閉門謝客潛心研究；就連周恩來都親自批示派人「接其回國」。。。於是，有人這樣解釋道：如果《清明上河圖》是人類最早紀錄片，那麼《韓熙載夜宴圖》就是人類最早的電影。
首先，先呈上一張故宮出品的AR版《韓熙載夜宴圖》。據聞，此畫作上印鑒多達230餘枚。顧名思義，《韓熙載夜宴圖》作為中國十大名畫之一，也是唯一一幅以古代歌舞夜宴生活為主題的傳世長卷。但是今天要說的， 遠非一場夜宴那麼簡單。
由於藏品保護，我們很難看到原作展出。首先，我們先通過長卷的一個局部，了解本次畫中的主角——韓熙載（畫中唯一一個男子，便是韓熙載）。這裡，先介紹下此畫背景，據聞韓熙載出身名門望族、才能超群。
此時南唐後主李煜見國勢不振、見北方崛起，便想任用韓熙載為宰相輔佐自己，但又擔心他是北方人有顧忌。於是，煜便派遣畫家，也就是本畫的作者顧閎中，潛入韓熙載的家中，並彙報給李煜。
然而，韓熙載早已「看穿」這一切，為了消除君主的猜忌，當畫家到來之時，看到的韓熙載是這樣的：看似沉浸於聲色中（實際是掩飾政治抱負）。
因此在整幅長卷中，我們可以將其分為五個部分：「聽樂」、「觀舞」、「休憩」、「清吹」、「宴歸」五部場景。下面，讓我們來細細鑒賞。
場景1：聽樂
作為畫卷的第一部分，我們可以看到韓熙載長須高帽、身穿黑袍、盤腿坐於榻上，與其他宴客以及侍女欣賞琵琶彈奏。值得注意的一點便是，此時的他仍是正襟危坐、衣冠楚楚。
場景2：觀舞
觀舞部分的描繪則更為生動。伴隨聲樂緩緩帶入夜宴，主人公韓熙載在這個場面表現得更為放鬆：只見他載手拿著鼓棒，配合著舞伎跳舞的節奏：動次打次。身旁為韓熙載伴舞、舞姿輕盈的女人，正是他的寵妓王屋山。
與畫面最為格格不入的，應該是站在主人公一旁低頭沉思的和尚。如此聲色夜宴，為何請了和尚？成了整幅畫卷的謎。
場景3：休憩
興許是年紀大了，一場聲舞過後，韓熙載回到床榻上休憩洗手。承接前幾個場景，我們看到每個畫卷都少不了美色。更有人猜測：在此畫卷中，韓熙載床上鼓起的被子，貌似藏有一人，描繪了一個更為隱晦的場景。
畫卷至此，一個整天沉迷於女色與夜宴笙歌、不務正業的浪子形象被塑造出來。但有後人推測：韓熙載如此做法，實則有著不為外人訴說的苦衷。
場景4：清吹
此場景最引人入勝的地方，在於作者對五名演奏吹樂的藝妓的描繪：五名藝妓一字排開、疏密有序，神情動態皆有所異，形象之生動，正是源於畫作者在人物描繪方面的深厚功力。
場景5：宴歸
閉宴過後，韓熙載揮手告別。但末卷兩個情景的對比，值得注意的是：客人們與女伴們醉意微醺、興高采烈地勾肩出去。然而，全場只有韓熙載神色始終凝重，姿態也非常端莊。
「早年北伐雄心在，老去南朝相與狂」的苦悶和悲哀，難以掩飾地流露於眉眼之間。因此，後世有多數人解釋道：《韓熙載夜宴圖》作為中國十大傳世名畫之一，在當時可能只是一份【政治情報】。
在南唐政治衰敗後，眼見救國無望，且南唐後主李煜對其極不信任，韓熙載只好設一場夜宴，掩飾政治抱負。
由於藏畫保護，因此《韓熙載夜宴圖》一直收藏在故宮博物院中，並未能與觀眾見面。直至兩年前故宮推出了數字藏畫APP《韓熙載夜宴圖》， 讓畫中人物「走」了出來。
數字技術：讓畫中人物「活」了起來
進入數字畫卷，手指左右滑動間便能瀏覽高清全卷。細節表現得淋漓盡致：就連家伎發簪上的珠釵飾品、衣袖上的圖案紋理都能看得一清二楚。伴隨忽明忽暗的燭光，此時，畫中歌伎瞬間「活」了起來，數字化的巧妙設置，不僅讓你賞舞，還能親點畫中樂伎，現場為你奏上一曲。
如今數字化技術，真正做到讓你「穿越」進古畫、聽見畫中故事，身臨其境感受這場千古夜宴。
當然，數字化技術還能「復活」歌伎手中的樂器，讓你了解千年前的樂器文化。日後，當你「走進」畫卷當中，隨意「復活」畫中的古樂器，並對其進行3D旋轉交互、還能開展彈奏。
除了樂器與配樂最好玩的演繹，當屬「真人入畫」，當你點擊畫卷之時，畫中人「活」起來，馬上變成真人為你吹彈演奏。
中國數字技術，詮釋中華智慧。數字技術助力「中國風」吹向世界。超清的原圖鑑賞、長卷中樂舞的現實演繹...伴隨數字技術發展，如今，我們隨處可見「科技+藝術」的形式，則能夠帶領世人多維度鑒賞中國傳世名畫、身臨其境領略畫中千年歷史。
讓文化與數字技術深度融合，用現代技術詮釋千年古典藝術，如此一來，我們不僅能讓千年中華經典得以傳承和發揚，更能將數字科技界的「中國風」吹向世界。
這幅畫和《清明上河圖》一樣，記錄了1000多年前的南唐官宦家庭的生活細節:人物服飾，傢具格局，桌椅板凳的樣式等訊息。是國寶中的國寶，至少比台灣館藏的《溪山行旅圖》珍貴多了。。。
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