重典治亂是提升整體文明程度的有效手段
筆者以前寫過一篇文章「文化與文明」闡述了文化與文明的區別。 文明內涵具有廣義狹義之分，廣義的「文明」是文化發展積極成果的總和，是良好的生活方式和精神風尚，表明物質文明、精神文明和政治文明達到較高的水平。狹義的文明是指與野蠻相對的理性的社會體系，人類整體守護著的文明是指廣義的文明。
文化和文明是社會發展過程一個問題的兩個方面，二者的區別表現在： 從內容上看，文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內容的總和，而文明則主要是指文化成果中的精華部分。從時間上看，文化存在於人類生存的始終，人類在文明社會之前便已產生原始文化，文明則是人類文化發展的一定階段。 從表現形態上看，文化是動態的漸進的不間斷的發展過程，文明則是相對穩定的靜態的跳躍式發展過程。 文化是中性概念，文明是褒義概念。人類征服自然和社會過程中化物化人的活動、過程和結果是一種客觀存在，其中既包括優秀成果，也有糟粕，既有有益於人類的內容，也有不利於人類的因素，但它們都是文化。文明則和某種價值觀相聯繫，是指文化的積極成果和進步方面，作為一種價值判斷，是一個褒義概念。
由此我終於感悟到了文明與文化的相同與不同，文化是中性的，它反映的是一種客觀的存在，其中有優秀的，也有糟粕的。文明是文化成果中的優秀部分和精華部分，是褒義的，是相對平穩的。這裡我們就找到了答案，文化是文明的支撐，但文化不等於文明，文明體現的是文化的優秀和精華，是可以通過教育立法來維持他的先進性的。文明是可以通過後天先進的教育獲得的。文化是寬泛的，文明是細小的，文明的體現主要在於遵守公共道德和生活細節的方方面面的體現，是人從小養成的自覺的優良行為和思想意識以及價值取向。
西方國家的文明程度是很高的，自覺遵守公共秩序，不大聲喧嘩，良好的衛生習慣，不闖紅燈，過街要走斑馬線，尊重婦女兒童，呵護殘疾人，只在吸煙區吸煙，先下後上，排隊等候，車讓行人，誠實守信已經成為人們普遍遵守的自覺行為習慣。
我國是文明古國，曾經有著燦爛的文化和悠久的文明，夜不閉戶，童叟無欺，尊老愛幼，彬彬有禮，誠實守信，克己復禮，仁愛和諧曾經廣行於天下，約定為習俗。但是就在高度文明的古代也有著各種各樣的違法違規違德的惡行，古人深知人性的劣根和軟弱的一面，並不完全寄希望於以德治國，才有了重典治亂，治亂世以重典的嚴厲之舉，並且行之有效屢試不爽。
商鞅奉行亂世用重典實行重刑主義原則，商鞅所推行的法以嚴苛著稱，他把消滅犯罪的希望寄托在重刑上。《商君書》說「重刑，連其罪，則民不敢試。民不敢試，故無刑也」，「輕罪重刑」是商鞅推行律法的顯著特徵。《史記》說秦國的法律曾嚴苛到「棄灰於道者被刑」，商鞅親自參與執法，曾「一日臨渭而論囚七百餘人，以至渭水盡赤」。新加坡的嚴峻刑罰在文明國家裡，是少有匹敵的。連亂扔廢棄物、在公共場所吸煙、不沖公共廁所也要被重罰好幾千塊錢，還要被起訴(亂扔垃圾初犯——罰款300元)。
1993年，美國籍青年麥可·費爾（Michael Fay）在新加坡破壞公物，被當地法院判處罰款3500新元以及4個月監禁和鞭打6下。許多國家的各大媒體針對此事件報道一段時間，新加坡鞭刑也在當時成為全世界的焦點。此事件也引發了新加坡和美國之間的一場外交風波。新加坡政府最終把費爾的刑罰減輕，改成鞭打4下，1994年5月5日，費爾在女皇鎮監獄受刑。在眾多刑罰中，具有顯著代表性的，是新加坡的肉體刑罰——鞭刑。鞭刑，是目前世界上很少有國家使用的一種酷刑。新加坡的刑法制度源自英國和英屬印度的刑法。1948年新加坡監獄調查委員會記錄了如下：「對於嚴重違反獄規的犯人，可由監獄當局判處藤鞭最高12鞭，或由來獄的法官判處藤鞭最高24鞭；對於15歲以下未成年犯，只能由來獄法官判處最多細藤6鞭。鞭刑的行刑部位是犯人的臀部。對成年犯使用的藤鞭直徑不能超過半英寸，對未成年犯應使用細藤鞭。至今新加坡仍沒有放棄鞭刑，認為鞭刑對新加坡的治安和文明秩序有積極作用。
中國有著五千年的燦爛文化，但是並不能說中國有著很高的文明程度，人不為己天誅地滅，各人自掃門前雪，哪管他人瓦上上霜，事不關己高高掛起，唯我獨尊等等略根性的文化從古至今影響著人們的思想和行為。中國人的骨子裡是極端自我的，做事的原則是只要我自己高興從不理會別人的感受，而文明恰恰是在處理人與人，人與社會公共關係中以不影響他人為前提的自律、自覺的自我約束的行為規範。正如著名作家梁曉聲說的：根植於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。
中國人在公共場合的大聲喧嘩從不考慮周圍人的感受，一大早也不管別人休息不休息，在露天公園把鞭子甩的啪啪響，自己只顧酣暢淋漓，哪管他人叫苦連天。在公共交通上大聲吆喝著打電話好像讓全世界人都聽得到自己毫無歉意。早上起來傍晚時分的廣場舞音樂開得震天響，影響他人休息雜訊擾民全然不顧，只要我跳的嗨，你睡不睡跟我有何干？在家裡收拾得乾乾淨淨，個人衛生意識極強，一出門隨地吐痰，亂扔果皮紙屑，我行我素旁若無人。沒有排隊意識不講先來後到，爭分奪秒見縫插針，擁擠吆喝，只記得舀到碗里里才是菜哪管別人喝涼水，擠得熱火朝天，擠得滿頭大汗，只要達到目的才會洋洋得意。穿著睡衣拖拉著鞋在街上旁若無人的閑逛，遛著狗在大街小巷裡亂穿，隨處大小便不管不問。隨便在公共場合抽煙，只管自己吞雲吐霧美若神仙不管他人被動抽煙損害身體。就是在給大學校園裡不文明的行為也屢見不鮮。坐電梯不知先下後上，門一開就往裡擠；自己打扮的光鮮亮麗，教室里抽屜里狼藉一片；校園的小道上幾個人並行一排把路堵得死死的，有說有笑勝似閑庭信步，不管後面的人有多急……
這些陋習看似小事其實從本質上體現了我國文明教育的缺失與不足，人們集體無意識的做著影響他人和公共秩序的行為而不自知，對一些文明的倡議和宣傳的標語置若罔聞，如果聽之任之，這種種陋習和不文明行為將持續瀰漫相當長的時間，嚴重影響我國的整體文明和在世界上的不文明負面影響。只有採取嚴厲的懲戒措施和大幅度的嚴格罰款才能在較短的時期內取得成效，期望人們自我的道德調控來提升自己的文明素養是一個相當長的演變過程。
特別是交通違紀違法就是一個鮮明的例證。由於對酒駕和醉駕實行了嚴厲的處罰，犯罪和違紀的成本很高，甚至入刑和終身禁駕。很多人從不願到不敢，已經形成了喝酒不開車開車不喝酒的良性循環意識。闖紅燈的嚴格扣分和罰款也讓很多人望而卻步。但是斑馬線不讓行人，壓黃線，搶道超車，佔用應急車道，開車打手機，不系安全帶等交通違紀違法行為要麼視而不見，要麼輕描淡寫，有令不行，有禁不止。這些看似常見的違法行為嚴重製約著交通安全和文明素質的提升。
自從上海實施最嚴交規這些行為得到了有效治理，交通文明氛圍大大提升。就連廣西南寧通過宣傳、懲戒等各種嚴厲措施，目前在南寧各種車輛甚至公共汽車在斑馬線上一律禮讓行人。我們不是想不到，是我們做不到，我們不是做不到，是我們沒有下大力氣努力去做到。都是中華人民共和國的版圖為什麼有些城市已經做到，有些城市正在努力，而有些城市根本無動於衷。為什麼老是開展專項治理一陣風而不能全國一盤棋採用統一的最嚴交規嚴厲懲戒這些違紀違法交通行為。
如果道德引領可以解決一切問題那麼要法律幹什麼？如果世人從善如流文明成風要教育幹什麼？不可諱言，人們整體文明素質的提升是靠教育逐步進化，然後達到一個自覺自律的高度。但是這種教育使然的自覺文明的養成需要一個相當長的歷史時期。
只有靠重典治亂、重拳出擊、刮骨療毒的嚴厲措施才能在短期內提升人們基礎的文明習慣，由不願意做到不敢做不得不做，由強制他律到漸漸演變不自覺的自律進而形成習慣自律的行為和意識。這有這樣我們的文明素養才能儘快的和陋習告別，我們的整體文明素質才能和高速發展的國民經濟相適應，我們不僅在物質上要硬起來，我們在精神上也要強起來，一個國富民強、繁榮昌盛、文明和諧的中國夢才可以早日實現。
文 | 蟈蟈
編輯 | 木木南喃
圖片來自網路
讀萬卷書，行萬里路，品杯中酒，做人生夢。
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