《中庸》原是《禮記》中的一篇。《中庸》雖然只有3568個 字，但是幾乎被公認為是儒家最深奧，同時也是最重要的一部經典。宋代理學家朱熹把它與《大學》、《論語》、《孟子》並列為「四書」。

言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾

說話時要考慮能不能做到，做事時也要考慮與自己所說的是不是一致。這句賢文教育我們要言行一致、說到做到。我們的先祖特別講究誠信，「信」為儒家崇尚的「五常」（仁、義、禮、智、信）之一。

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇

愛好學習就接近「智」，努力實行就接近「仁」，知道羞恥就接近「勇」。孔子所提出的「好學」、「力行」、「知恥」，是修身養性的重要途徑，也是檢驗一個人言行品質的好方法。這個對於當代人來說，十分值得借鑒。有的人不懂得什麼是「禮義廉恥」，什麼是「情義誠信」，因此常常做出損害他人利益之事。

射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身

孔子說：君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行。若我們總覺得對方不理解自己，基本上是自己做的還不夠好。若我們總看別人彆扭，一定是自己修養還不夠深。

忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人

忠恕是儒家倫理思想體系的重要範疇之一。在孔子及其儒家的倫理思想中，其核心和基本原則是「仁」，而忠恕正是「仁」的道德原則的進一步發揮和體現。忠恕既是「仁」的重要內容，也是一種推行仁德的基本方法和踐行仁德的行為規範。

誠者，物之終始；不誠，無物，是故君子誠之為貴

誠就是真實無妄，天之道本是真實無妄的。人因受後天感染熏習不同，不能保持真實無妄之狀態，所以人之道就應該努力追求做到「誠」的境界。誠不僅是自我的要求與修鍊，也是衡量一個人德行高低的主要標準，為歷來儒者所重視。

君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也

君子的言行符合中庸之道，小人的言行違背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因為君子能在變動不居中做得適度；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。

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