李專：心地光明一笑呵

最新 01-21

心地光明一笑呵

——老祖寺兩日禪修小記

李專

傍晚，省作協禪文化採風團入住黃梅老祖寺。

分給我的寮房，紅色的房門板上釘著一塊金底黑字牌子，字是「成就大眾」4字，房內一面牆上還有兩2個字「止語」。兩日靜修從這6個字開啟。陳設簡陋自不必說，要拿點勇氣來克服的問題是沒有洗澡設施，洗澡要到一樓的公共澡堂。另外一個問題是驅蚊子，蚊香倒是有一盤，但是沒有火種。老祖寺雖然也供遊客遊覽，但是，沒有任何商業設施和商業活動，所以，無法買到打火機或者火柴。雖然是山外酷熱的8月中旬，但是，因為溫度要低好幾度，儘管周圍樹多草多，蚊子並不多，我的寮房裡頂多只有一隻或者兩隻蚊子。

這一夜睡得很好，當然不是因為蚊子少，而是因為靜。老祖寺在紫雲山區的雙峰山下，周圍只有8戶人家，不會有喧囂之聲。還是因為在這樣的環境里，心靜。寮房的門是有鎖的，但是，鎖舌被固定了，不能發揮鎖的功能。所帶之物，有錢包有身份證有手機，但是，我就是在不鎖門的狀態下安然入睡了。這在別處，就是在自己的家裡，都是做不到的。

吃齋飯叫過堂。在老祖寺的第一餐是早餐，去齋堂的途中，見過幾處「微笑點頭不語」的標語，走進齋堂，雖然已經坐滿了人，卻是靜悄悄，就是那種莊嚴的靜穆。時辰到了，儀式開始，青魚敲過，雲板響過，主持的法師帶領大家齊誦供養謁。每人面前有一份過塑的供養謁，會念的就念，不會念的就看。唱經畢，由幾位居士和義工分發飯蔬。每人面前兩隻碗，一隻盛稀飯，一隻盛菜，幾樣菜都放進這隻碗里，饅頭也放進這隻碗。分餐者，在向你碗里分放食物時，都會目視你片刻。你點頭，他（她）就把他（她）負責分發的那一種，放進你碗里，你搖頭，他（她）就不放。吃飯時，沒有人聲，只有碗筷觸碰的叮噹聲。餐畢，又唱餐畢的經文。飯蔬很簡單，但是不能剩，否則，分發者會給予提醒，更有甚者，坐在你旁邊的禪修者會幫你把剩下的飯蔬吃完。用餐時，有人不自覺地翹起二郞腿，也會被制止。這一切，讓你感覺到糧食是這樣的神聖，用餐時必須要有一顆感恩的心。齋堂里一塊牌子「施主一粒米，大如須彌山。」把一粒米看成山大，誰敢輕慢糧食！兩天里，幾餐齋飯下來，讓人一輩子都忘不了老祖寺的過堂情景。

上午是當家師崇延法師引導大家參觀老祖寺。他首先朗誦了老和尚凈慧的《宿黃梅老祖寺》作開場白：「門前汩汩長流水，嶺上青青不老松。常有雲霞生足下，四時明月影朦朦」。再從蓮峰七瓣環侍、門前一水西流講起，引出千歲寶掌祖師開山創建，到凈慧長老重修寶剎。一路走來，對每一座殿堂、每一塊門楣、每一尊菩薩，法師娓娓道來，始終笑容滿面，時有妙語曝出，引來笑聲一片。行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。四眾在他爽朗的笑聲中感受生活禪的魅力。在某些節點，崇延法師讓簇擁在他身邊的小和尚、年輕居士講解。一位年輕的女居士，說自己本科學的環保專業，碩士讀的環境管理專業，她說技術和管理都不足解決我們今天的環境問題，重要的是人心，所以她來了老祖寺。

下午是生活禪講堂的禪文化交流，其實這是老祖寺經常舉辦的活動，短期出家禪修班，針對中小學生的生活禪夏令營，每年都要舉辦。晚上是禪悅聯誼，也可叫禪文化晚會吧。舞台與觀眾席結合部有一套泡茶器具和一位曼妙的泡茶女居士，觀眾都可以到那裡取茶喝。凈慧法師認為茶的真味在禪，茶的最深邃之處是禪。茶文化、茶藝、茶道、茶禮，四者秉承著同一個精神，就是禪。每一位觀眾都可以喝茶，每一位觀眾還可以帶走自己喝茶的茶盅。這需要備多少茶盅啊！細釉的精製茶盅有「老祖禪堂」4個字。老祖寺似乎是要「輸出」這4個字。

一天下來，滿滿當當，靈魂被反覆觸及反覆洗禮。

凈慧法師曾任中國佛教協會雜誌《法音》主編、趙州柏林寺住持、當陽玉泉寺住持、黃梅四祖寺住持，他主持募化5000萬元建設柏林禪寺，籌集善款5000萬元修建玉泉寺3座祖庭，籌資數千萬元復興老祖寺，並於1991年提出生活禪理念，是一位了不起的高僧大德。在老祖寺，僧眾談起凈慧法師必以崇敬的心稱作老和尚。凈慧法師說過，禪是生命的自在，禪是生命的瀟洒，禪是思想的空靈。他要求修行四眾永遠是一個面帶微笑的人，永遠是一個喜悅的人，永遠是一個生機勃勃的人。凈慧的理想是要把老祖寺建成弘揚生活禪的根本道場。我在這裡真切地感受到了瀟洒，那種深刻的瀟洒。

當然，這種瀟洒源遠流長。四祖道信，日隆的聲名被唐太宗聞知，3次下詔請他入宮說法，大師一概以年邁多疾為由謝絕。第4次皇帝有令「如若不赴，即取首來」。使者來到山門宣讀聖旨，祖師口佔一偈：「四大原無我，五蘊本來空。將頭臨白刃，猶如斬春風」。

「詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀。」中國古代，一些瀟洒到骨子裡的作家，都有很深的禪緣。

高僧慧遠居廬山東林寺，陶淵明與其相交甚契，談佛說玄甚歡。東林寺前有一溪名虎溪，慧遠有送客不過溪的定律。一日，陶淵明、道士陸修靜來訪，3人話語很是投機，慧遠送別時不覺過溪，虎輒號鳴，3人大笑而別。虎溪公案千年事，常憶清風啟後生。陶淵明天性的瀟洒，加上深厚的佛緣，所以能寫出「採菊東籬下，悠然見南山」的千古絕唱。

蘇軾「少年知讀佛書，習禪定」，一輩子好結僧侶。被貶黃州之初，寓居定慧院，隨僧素食。同時，又與安國寺禪師過從甚密。每隔一兩天就到安國寺誦經悟禪，旦往暮歸。兩年後，可以說是經過禪修的兩年後，寫出流芳百世的《前赤壁賦》，在黃州4年里共創作了一首詞、兩篇賦、一幅帖等4個文學高峰，並成為東坡居士，從此，蘇東坡比蘇軾之名更顯。蘇東坡在黃州的4年結識了佛印禪師、詩僧參寥，此後與參寥保持20多年的交情。這4年是他藝術成就走向高峰的4年，更是他的人格更趨成熟的4年，成為更超脫更瀟洒的蘇東坡。東坡居士的禪詩禪詞，數不勝數。他的《琴詩》，直接就是老僧談禪，空靈絕妙：「若言琴上有琴音，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？」他的名句「溪聲儘是廣長舌，山色無非清凈身」一直被奉為禪苑清音。佛緣讓蘇東坡很好地將現實人生轉化為詩意人生。

因為同有一顆禪心，蘇東坡的美學範式與陶淵明最為契合。整個南北朝，陶詩並不被看重，終唐之世，李白杜甫也未加青目。直到蘇東坡，才把陶詩奉為至高無上的詩。《蘇東坡全集》里，和陶詩的作品就有120首之多，他對詩仙詩聖完全沒有這份恭敬。蘇東坡發現了陶詩那種「此中有真味，欲辯已忘言」的詩歌真諦，特別欣賞陶詩於極平淡樸質的形象意境中表達出的牧歌式的情調，認為是美的極致，是藝術的頂峰。因蘇東坡的鼎力推崇，陶淵明的地位被確立，陶詩也以蘇化面目流傳下來。

2013年4月圓寂的凈慧法師，同樣是位文章大家，圓寂前的一個月還在寫詩。這次，老祖寺給採風團成員配發的資料中，就有4部凈慧法師的著作《柏林禪話》《經窗禪韻》《生活禪鑰》《紫雲禪話》。

《經窗禪韻》是一部非常好讀的詩集。我只想抄幾句與讀者分享，沒想到越抄越多，像守財奴難以割捨金子一樣，我也難以割捨這些金子般的詩句。「一盞清茶一炷香，農余飯後讀書忙。有人問我書中味，霞蔚雲蒸古木蒼」（《農余雜韻》）。「飯後偷閑看小園，土疏苗壯覺心寬。菜根自有無窮味，莫羨春池把釣竿」（《漫興》）。「幾畦蔬圃一池蓮，一個佛堂屋數間。竹影頻搖塵不動，夜來新月照窗前」（《宿無垢山莊，贈盧曉民居士》）。「漠北歸來有所思，殘年正是住山時。蛙鳴鳥叫經窗外，一枕清風已解疲」（《漠河紀行》）。「春到深山萬綠稠，霧中翠竹盡低頭。一湖碧水波常靜，幾樹紅梅萼尚留。淺草輕柔憑宴坐，青雲高掛漫相儔。良辰佳景添佳興，燕舞鶯歌樂自由」（《居老祖寺雜詠》）。

凈慧法師也有一位禪詩唱和的知音陳雲君居士，《經窗禪韻》里居然也有和陳詩的作品整整120首。「潮湧詩情我欲狂，覺來文字亦皇皇。深山草屋蒲團坐，雲自飄然茶自香」。「山藏市隱總無妨，百萬紅塵亦故鄉。林下相逢林下樂，禪衣百衲有餘香」。「庵前流水自潸潸，設有柴門不用關。朵朵白雲風上下，誰人不羨老僧閑」……

第三天上午返回，崇延法師、聖清法師在山門前送別我等。這個送別的過程較長，因為來接我們的車還在路上。話別是送別的一種，合影也是送別的方式之一。如果是一位女眾與之合影，崇延法師一定要拉上第三人一起同框。聖清法師則不同，來者不拒，毫無忌諱。聖清是個極有吸引力的年輕法師，尤其是對女眾，他的顏值太高了，泛著青光的腦袋很有型，線條柔和的臉龐很標緻，一雙大眼睛極亮。有一次合影，他往中間一站，兩邊的女眾隊伍不但加長，長得一個鏡頭都裝不下了，聖清在中間很受用地微笑著。他走路都是舞台步，從頭到腳透著瀟洒勁兒。將來聖清當上老祖寺的住持了，他還會這麼瀟洒嗎？我猜想，即使不能與現在的自己一樣瀟洒，起碼比現在的崇延法師瀟洒。

凈慧法師曾有詩句「街頭每見少年僧，挽手呼朋俗態仍」。

2017年9月1日星期五

李專，祖籍湖北省武穴市，1962年10月1８日生於湖北省陽新縣。現任咸寧市文聯黨組書記、主席。已出版散文集《歲月的痕》、遊記集《行走的歌》、文學評論集《卷中歲月》等。《卷中歲月》獲得20多位評論家、作家撰文評論讚譽。散文《別再「遲鈍」下去》獲《人民日報》「中國環保三十年」徵文一等獎，散文《列寧格勒的樹》入選北師大版初中語文課本八年級上冊。廣泛流傳的作品還有《父親的撫摸》《照亮卑微的陽光》《風雅二十四節氣系列散文》等。