參禪之法，無別妙訣，直是打破夢想顛倒

宗禪人少游講肆，習性相義，久之以不見自性，起疑參究，有日，未有所入，遇老人至雙徑，拈香請益。因示之曰：

古人云：「不貴子行履，只貴子見地。」所言「行履」者，趣進工也；「見地」者，了達自心為行本也。行本不明，則趣操失旨，故參學之士，以見地為先。

所言見地者，乃的信自心，本來清凈了無一物，不獨凡情，聖亦不立。但因無始無明，自蔽妙明，故起種種顛倒，妄想分別，造種種業。譬如醒人無事，而忽於睡中，作種種夢，夢中苦樂等事，宛然現前，及至覺來求之，了不可得。

是謂無中生有，豈實法耶？但痴人顛倒，執為實有，此乃見不徹也。及佛出世說種種法，乃破夢之具耳，亦無本也。而學佛法者，又執為己實有之法，此乃夢中增夢耳。

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今參禪之法，無別妙訣，直是打破夢想顛倒。若了知本無，的信自心清凈無物，則達妄想非有，了妄不有，則知佛法破妄想者，亦本非有。佛法是葯，妄想是病，若葯病不立，則本體安然，如此則知葯病皆病。

今參究所提古人無字公案，乃攻葯病之葯也，是謂以毒去毒。若知本無物，則參之一字，又下一毒也，豈可將此作玄妙會耶？若不信自心，縱參亦是誤服毒藥，禪人能信之乎，當於一法不立處參。

輸12

文章 | 憨 山 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺

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