佛教孕育了日本動畫片
日本動畫片很發達。發達的原因有很多，但最根本的原因，是「孩童」在日本文化中有特殊地位。如果「孩童」在文化體系中缺位，動畫片甚至兒童文藝，便難以發展。何談發達呢？
就培育日本動畫片的歷史和文化風土，下面談三點。
一、佛心
在日本旅遊，總會去一些寺院。要是生活在日本，身邊也有大大小小的寺院。許多寺院里有佛像，明白佛像所表達的意思，雖說不像了解超市那麼必要，但也會增加生活樂趣。
在日本留學的最初幾年裡，每次與教師一起出去開會、去農村做調查，順路都會參觀寺院。這是在介紹日本文化。
日本佛教來自中國，聽日本人介紹佛教，自己卻插不上嘴，實在尷尬。於是，便找來一些介紹佛教的小冊子看，卻雲里霧裡摸不到門。但有一本日文書說，佛像是嬰兒的造型，這句話記住了，開悟似的興奮。
佛像的肌膚像嬰兒一樣純潔無垢，甚至有些嬰兒肥。但看多了，尤其是佛像的造型和表情還是有區別，一個佛像一個世界，佛像是大千世界。
後來看NHK專題片《美之壺·佛像入門》，是把佛像與嬰兒之間的關係歸納在佛手上，就是佛像的手與嬰兒的手非常相似，都是純潔無垢的。這說明，「嬰兒」是佛像的一部分，在佛教中有特別的位置。
京都神護寺藥師如來像 作者供圖
日本禪者常說，佛心像嬰兒的心，是赤子之心。這種表達是否有日本特色？日本人不擅長抽象思維，總是把抽象具象化。把佛心比喻成嬰兒的心，把佛手做的像嬰兒的手，就反映了這一點。
二、禪趣
在日本古代，佛像不只有鎮護國家的意義，也代表最高的藝術。隨中國禪宗傳入日本，佛教越來越走向生活。其中的一個審美情趣，就是追求「稚拙」之美。稚拙的一個特點就是童心、童趣。
從流傳下來的禪師墨跡看，無論是書法還是繪畫，大多帶有稚拙的特點。
其中，高僧良寬（1758-1831）的墨跡是一個代表。良寬的書法在我國有專著介紹，代表日本高僧書法的一個頂峰。
現在，日本各地的良寬塑像，大多有孩童伴隨。他認為，與孩童們一起閑玩，是一種修行。孩子們清潔的心靈與不說謊的天性，會凈化成人的心，所以與孩子們在一起，是修行。
日本五合庵良寬塑像 作者供圖
據說，有一天良寬與孩子們一起放風箏，因為風小風箏飛不起來，孩子們便祈禱上天起風，並讓良寬寫字助陣。良寬揮毫寫下成為他代表作的「天上大風」。
作者供圖
我是書法門外漢，無法評價這幅字，但看到友人邱振中以前的微信頭像就是這張圖片，我踏實多了。邱先生是中央美術學院書畫專業教授，中國著名書法理論家。
回頭看來，有一事似乎明白了其中的意味。剛到日本時，大學裡有專門為留學生開設的日語課。上第一節課時，教授帶著錄音機來，一上課就放了一首日本兒歌：春天來了，春天來了，（春天）從哪裡來？從山裡來，從鄉村來，從森林來……
外語課的第一節放兒歌，我是第一次經歷。教授的意思大概是，讓留學生帶著童心學日語。
三、童話及動畫片
湖南少年兒童出版社出版的《世界經典童話：日本童話》，有這麼一段介紹語：「日本童話的純真、法國童話的浪漫、義大利童話的睿智、美國童話的熱情等都盡收眼底」。
日本童話的純真，與佛教有關。
宮澤賢治（1896-1933）被譽為「日本的安徒生」。他是堅定的日蓮宗信徒，日蓮宗是日本的一個佛教分支。
宮澤賢治從高等農林學校畢業後，一邊工作，一邊在宗教機構從事服務，過著苦行僧一樣的生活。其間，他結識了一生的恩師高知智耀和尚，是他建議宮澤賢治：
「你將釋迦摩尼的教導寫成童話，如何？」
據說，宮澤賢治聽後異常振奮。這常常被看做是宮澤賢治創作童話的宗教動機。
宮澤賢治年輕時，最心愛的戀人去世，之後一直獨身，直到37歲去世，把整個身心獻給了詩歌和童話創作，以及農業指導等公共事業。
宮崎駿作品《千與千尋》劇照
宮崎駿喜歡讀宮澤賢治的童話，把它看做是自己動畫片創作的一個源泉。據說，宮崎駿的動畫片《千與千尋》的靈感，源於宮澤賢治的著名童話《銀河鐵道之夜》。
當然，宮澤賢治與宮崎駿的價值觀還是不同的，前者有日本佛教的「無常」，後者是善惡二元論，更符合商業化的主流價值觀。
於是，《銀河鐵道之夜》以小主人公回到現實後，最要好的小夥伴意外溺水身亡為結局，《千與千尋》是正義戰勝邪惡的宗旨。
不過，純真，是它們的共性。
作者供圖
一篇千字文寫這麼大的問題，只能輕輕點水，像禪宗公案一樣，點到為止。這樣，就需要概括一下：佛教尤其禪宗，是日本文化的一個核心，孩童在日本佛教中有崇高的地位，所以，有關孩子們的文藝自然發達，這當然包括動畫片；而且無論內容如何不同，佛教的影響都會提高作品的純真度。
所以說，佛教孕育了日本動畫片，甚至可以說，佛教是日本動畫片之母。
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