香河的民間信仰之土地爺
尹玉茹
香河縣地處京畿之地，有著各民族融合的歷史，又經過多次移民，南北東西文化碰撞，形成了獨特地區獨特文化內涵。即儒釋道大融合，也被當地人稱為大教。就宗教信仰而言，儒、釋、道均信，又不盡信。因此上蓋廟時慷慨悲歌，扒廟時也慷慨悲歌，致使境內的千年古迹，皆蕩然無存，只能從傳說中去領略當年的風光了。
除去寺廟所塑神像、佛像之外，民間信仰尚有以下諸神：
土地公公：
土地公公又稱土地爺，但在俗神中地位卻很低。因為土地年老面善，愛給人做實事，所以城鄉各地皆建廟祀奉。舊時幾乎無處不見土地廟。
奉祀土地神自古有之。百姓居家祭神叫土地神，天子居國祭神叫社神，其實都是祭同一神。春秋戰國以來，土地神日趨人鬼化，區域化，世俗化，從而更加貼近生活。清人趙懿《名山縣誌》云：
土地，鄉神也。村巷處處奉之。或石室，或木房，有不塑像者，以木板長尺許。寬二寸，題其主曰：某土地。塑像者，其鬚髮皓然，曰土地公，妝髻者曰土地婆。祀之紙燭淆酒或雄雞一。俗言土地靈則虎豹不入境，又言鄉村之老而公直者為之。
正因為多數土地神地位太低，故官方不怎麼看重他們，土地廟往往小得可憐，只在城角村頭立一個二三尺高的小廟而矣。供品也極為簡單。就是這樣微薄的供品，也不是常有的。清人袁枚《子不語、土地挨餓》載，杭州錢塘秀才張望齡，一日昏睡中，忽見已故顧某衣裳襤褸，面有菜色，踉蹌而來。張望齡見狀贈與金，顧辭不受說：「我現為本地土地，因官職小，地方清苦，我又素講操守，不肯擅受鬼潤，濫作威福，故終年無香火，雖做土地，往往受餓。然非分之財，雖故人見贈，我終不受。」次日，張望齡備上牲牢祭祀土地神，又夢顧某來謝說：「人得一飽，可耐三日，鬼得一飽，可耐一年。我受君恩，可挨到陰司大計，望薦卓異矣。」
土地爺是最末位的正神，位卑權小，有時想給人幫點忙，又力所不及。清人紀曉嵐《槐西雜誌·童子受魅》載：一童子年十四五，每睡輒作呻吟聲，疑其病也，問之，雲無有。既而時作囈語，呼之不醒，其語頗了了，諦聽皆喋狎之詞。然問之終不言。知為魅，牒於社公。夜夢社公曰：「魅誠有之，非吾力所能制也。」乃牒於城隍。越一宿，城隍祠中泥塑控馬卒無故首自損，始悟社公所謂力不能制也。（社公即土地爺）
儘管如此，土地神在百姓心目中仍然是個善神，老百姓心中有桿秤，不管你神位高低，只要能祛災賜福，庇佑百姓，就信奉祭祀。
文字尹玉茹 攝影周景峰
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