你哪有可能成為釋迦牟尼佛啊？

我要趕快超越這一關，到達「起觀」的地步…那如何凈化？如何清理？它是長時間的，我們在禪堂里訓練的這一些是長時間的，載體調整術、生命導引術教你以後，你要常做，要一直做，不是只有教你的那幾天做，這不一樣啊，你是要一直做，要常做！因為你沒有這樣做的話，那過了就又恢復了，你知道嗎？

就像你去傳統治療一樣，幫你扒筋、放筋絡之後，就很舒服，可是，回家才兩三個小時，老毛病又犯，又不舒服了，因為你那個只是「一時」的治療，對長期的疼痛來講，不能起到完整的效果，那你就自己要一再的訓練…所以這個「凈化」工程跟「清理」工程，是「終身」要做的工作，你要記得啊！

那麼，「激發」只是一個現象，你真正要做的是「輕安工程」跟「重構瞬定境」，這個重構完成以後，你才有可能「扣住真心」，然後轉過來「真心扣住」，能夠「真心扣住」，你才有「觀」。所以這幾「關」，幾個階段，你要去完成它，然後進到這裡來…所以，這個行法本身的門坎很高，你不能跨過這個門坎，自己在那邊搞自己的一套，那不行，不行的，你根本「入此法門」無法入，而「成如是行」你更無法成，因為這幾關你沒通過，哪有「成」啊？所以，一直要到「真心扣住」才算、才有「觀」，沒有「真心扣住」，你就沒有觀，這一點你要先弄清楚啊。既然觀不成，你下面一切功課都沒了，都只能念了，你的書讀得再多都沒用──那些書跟你無關！

前面我們講過，你是「知識」的人就只會看「無明緣行，行緣識…」這個背得很順、很溜，那裡面怎麼講呢？「就無明緣行，行緣識，無明滅則行滅，行滅則識滅」都很會講啊，再問他「為什麼？」他說「這是兩重三世因果，前世因今世果，今世因來世果」大概就是把這些知識給背一遍…又問「為什麼這樣？」「佛說，就佛說！沒有為什麼…」這個叫知識，這個不是佛法！

像你在讀華嚴的很多疏鈔、探玄記等，這些大著作很多啊…那因為你都是知識，就變成賢首國師說、清涼國師說（你講的很准，而我是講不準，我常常會跳開，賢首講的還是清涼講的，常常記不起來，或弄錯、弄顛倒）你記得很清楚沒有用啊，因為你只是知識，你不知道它為何來的？

所以我們華嚴研究所的研究生在作研究的是──這個思想它是怎麼形成的？那我們要你按照它思想形成的軌跡，去形成「你的」思想，你知道嗎？這個才叫佛法。而它是怎麼形成的，就是它的「模式」是這樣。那我現在按照它的模式來形成我的，就是我來實踐它的模式，然後產生一個新的智慧、理論出來，那這個就是「佛法」，知道嗎？

譬如我臨帖，臨顏真卿的帖，寫到最後我變成顏真卿，那就錯了…顏真卿的「帖」裡頭，他的「特點」書法界都說是「獨得其瘦」（瘦是瘦肉的瘦，那是「精華」的意思），顏真卿的「精華」你把它學起來，然後就要寫出你自己的字體來，這才對啊，誰叫你學一學變成顏真卿啊？

今天學佛也一樣，我學佛陀的，要把佛陀的精華拿來應用，然後我要「成佛」，我不是要成為釋迦牟尼佛啊，你別搞錯，又不是模子印出來，你哪有可能成為釋迦牟尼佛啊？你是要把佛陀的DNA，他的精華拿來用，那麼把你成就起來…你也成佛了，你絕對不叫「釋迦牟尼」，這一點你一定要搞清楚，這你一定要弄清楚。

擷自《普賢心經》

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