入壺坑，怎能不知道紫砂壺的歷史

最新 01-22

編輯：小馬談紫砂微信公眾號「xiaomatanzisha」歡迎關注探討學習紫砂壺文化

「人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。」作為茶壺界的紅人，紫砂壺身上令人愛不釋手的「萌點」不可謂不多。如：茶水在紫砂茶壺中即使過夜也不腐敗；吸附性能好，使用時間長了顏色變深，光澤油潤，很值得欣賞把玩。長期使用，壺的內壁還會結附一塊塊海綿狀物質，俗稱「茶山」。有了茶山，即使倒入白開水，倒出的也有茶水的色香味。

這些獨具的魅力，吸引著一批又一批愛壺人士入坑吸壺，而吸壺（入坑）第一步，需要先好好了解紫砂壺的歷史。

人紅是非多，壺紅事也不少。因為紫砂壺自身所具有的文化底蘊和地位象徵，許多編劇都很願意讓它出現在各種古裝電視劇中，以表現人物的身份地位，彰顯劇集的年代感，但是，一個明代（還得是中晚期）的戲出現紫砂壺是正常的事，再推前的朝代如果看到人物桌頭放著一個紫砂壺，不是穿幫，就是編劇該去進修歷史了。

現在，被廣泛所接受的說法，紫砂壺的創始人，是明代弘治、正德年間，金沙寺的一個和尚。明周高起在《陽羨名壺系-創始篇》中記載：「金沙寺僧，逸其名，聞之陶家云：僧閑靜有致，習興陶缸翁者處，搏其細土，加以澄練、捏築為胎，規而圓之，刳使中空，踵傳口柄蓋的，附陶家穴燒成，人遂傳用」。不僅如此，在周容《宜興瓷壺記》也提到：「今吳中較茶者，必言宜興瓷，始萬曆，大朝山寺僧(即金沙寺僧)傳供春者，吳氏小吏也」。裡面提及的供春，就是現在公認的，紫砂壺的鼻祖。可見，紫砂壺的製作，絕不早於明代。

除了史料記載，從紫砂壺的壺式上，也能夠說明一些問題。比如僧帽壺，最早僧帽壺是作為瓷器造型出現的，出現於元末明初，流行於明初，主要是為了示好北方游牧少數民族，而專門設計的馬上飲用器具。而紫砂僧帽壺則完全按僧帽瓷質壺仿製的，由此說來，紫砂壺最早出現在明中後期，是完全符合實際的。

明代《煮茶圖》紫砂壺第一次入畫

自從供春將紫砂壺從僧侶專用推廣給普羅大眾，紫砂壺的發展與壯大就一發不可收拾，繼供春之後，先後出現了董翰、趙梁、元暢、時朋四位制壺名工，他們以精湛的壺藝和對紫砂壺的貢獻，被後世稱之為「明四大家」。

之後，李茂林開創了匣缽封閉燒法，避免了紫砂壺沾染釉淚。到了明代後期，出現了時大彬、李仲芳和徐友泉等制壺名家。時大彬更是改進了供春的大壺，轉而朝精美的小壺發展，形成了傳承後世的傳統制壺技法，對紫砂發展功績非凡。

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據記載，徐友泉是做西施壺的第一人

到了清朝康乾時期，紫砂壺發展趨勢更甚。其中最具代表性的，當屬陳鳴遠和邵大亨兩位名匠。陳鳴遠制壺技藝精湛全面，並勇於開拓創新。他仿製的爵、觚、鼎等古彝器，工藝精，品位高，古趣盎然。所制茗壺造型多種多樣，留下了許多自然型類砂壺佳作。而繼陳鳴遠之後的邵大亨，更是將紫砂壺的製作抬到更高的層次，顧景舟將評價他為「「堪稱集砂藝之大成，刷一代纖巧糜繁之風」。

德鍾壺是邵大亨的代表之作

嘉慶、道光年間，陳曼生將金石字畫和壺體形態融為一體，開創了多種幾何造型的紫砂壺，流傳下來值得載入史冊的「曼生十八式」，為紫砂壺由簡易的茶具器具演變成藝術品奠定了歷史基礎。自此以後，很多文人雅士和制壺藝人互相配和，使紫砂工藝上升到更高的文化層次。

在經歷了動蕩亂世的短暫低迷，新中國成立之後，傳統紫砂工藝重獲新生。一大批制壺名家湧現出來，其中就包括了被稱之為「壺藝泰斗」的顧景舟。

出生於紫砂世家的顧景舟，18歲便隨祖母邵氏制壺。20世紀30年代到上海仿製歷代名作，臨摹時大彬、陳鳴遠、邵大亨之作。做壺60年，顧景舟每器必精心構撰，出手皆成華章，做出的壺堪稱件件精品。也是顧景舟先生，將紫砂壺的收藏價值和文化價值提升到更高的檔次。截至目前，紫砂壺拍賣價前十裡面，有八件是顧景舟先生的遺作，一代宗師，當之無愧。