陳夢家贊為「天下雕工第一」的燈掛椅

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文｜陳桂湖

來源丨《中國古典傢具》2018年01月刊

明 黃花梨透雕馬紋燈掛椅製作精美，靠背雕繢滿眼，在燈掛椅中難得一見，陳夢家自稱「天下雕工第一」，頗自珍愛。它見證了才子陳夢家的心路，也見證了他與王世襄之間的友情，著錄於王世襄《明式傢具珍賞》。

椅子分有靠背椅、扶手椅、交椅和圈椅四類。靠背椅是其中最基本形式，簡單的一張方凳，上面再接一個靠背，便是靠背椅了。在靠背椅中，又有種常見形式，其搭腦出頭且常向上彎曲翹起，可以順手把油燈掛在上面，所以名為「燈掛椅」。

王世襄《明式傢具珍賞》中有一張樣子十分獨特的燈掛椅，是學者、詩人陳夢家的舊藏，因為椅背上雕滿各式各樣的花紋和圖案，所以陳夢家特別珍愛，稱為「天下雕工第一」。

王世襄《明式傢具珍賞》收錄的陳夢家舊藏黃花梨馬紋透雕燈掛椅，椅背雕工繁麗。

這把燈掛椅現藏上海博物館，它見證了才子陳夢家的心路，也見證了他與王世襄之間的友情，所以特別值得一說——中國文化觀物本是如此，游於物象，重在人心。

陳夢家與王世襄都是近代中國最先「開眼看傢具」的人，因為學養所致，故慧眼識珠，所藏傢具皆屬精品。陳夢家成名很早，他16歲開始寫詩，與聞一多、徐志摩齊名，被稱為新月詩的代表詩人，其詩清新婉約，有靈性之美。

王世襄比陳夢家小3歲，兩人當年是燕京大學校友，陳夢家研究古文字學，王世襄則在國文系就讀。後來陳夢家娶了燕大校花、神學院院長的女兒趙蘿蕤為妻，婚後的家，就安在王世襄隔壁的一座位於燕大旁的大園子里。兩位學人因此晨夕相處，便日漸熟絡，成為一生亦師亦友的知己。

當時陳夢家治學生活中還有位重要人物值得一提，便是著名史學家錢穆。錢穆1930年起因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦到燕京大學任講師，而陳夢家便是最喜選他的課的學生之一。後來也正因為陳夢家的數度建議，錢穆才終於著手寫他那部石破天驚的著作——《國史大綱》。

錢穆80歲後曾出過一本情致款款的書，叫《師友雜憶》，回憶自己一生的親人和友人。書中憶及燕大歲月，他寫道：「有同事陳夢家，先以新文學名。余在北平燕大兼課，夢家亦來選課，遂好上古先秦史，又治龜甲文。其夫人乃燕大有名校花，追逐有人，而獨賞夢家長衫落拓有中國文學家氣味，遂賦歸與。」

可見當年陳夢家果真是位風度翩翩、風華正茂的才子。

1947年，36歲的陳夢家從美回國，任教清華大學中文系。那時他已有《夢家詩集》《西周年代考》《老子今釋》等著作問世，而大約也從那時起，他花大量物力和精力收藏明式傢具。彼時正值動蕩歲月，國民黨政權風雨飄搖，許多達官貴人撤離北京，紛紛拋售古董和傢具，為陳夢家的收藏創造了極好條件。

這段時間他一直同還在美國的趙蘿蕤通信，信中多次提及他與朱自清、吳晗等同事到北京琉璃廠、魯班館等地選購古董。許多精美傢具就這樣被陳夢家「收入囊中」，直到1952年搬到位於錢糧衚衕的王世襄舅舅、畫家金城的一座四合院內居住時，他已是「傢具滿堂」，並且很多都是成堂成套收來的傢具，其中，自然包括這件「天下雕工第一」的燈掛椅。

名人交往多有雅趣。王世襄曾說他與陳夢家之間是「平易率真，彼此見性情」，兩人君子之交淡如水，雖然都雅好古物，又能於物中見人情。

1991年，他執筆《懷念夢家》一文，回憶與陳夢家的傢具收藏趣事。文中特別描寫了他們圍繞這件燈掛椅的往事，王世襄說：

「一件黃花梨馬紋透雕靠背椅他更認為是天下雕工第一。我指出是用大杌凳及鏡架拼湊而成的，還硬說在未裝上靠背之前就曾見過這具杌凳，言之鑿鑿，真使他著了急。事後我又向他坦白交代我在說瞎話，『不過存心逗你』而已。」

王世襄常故意與陳夢家無拘無束地嬉笑玩鬧，對他的傢具「挑毛病」，爭論各自傢具短長，還常要求陳夢家把所藏傢具讓給自己。

南宋 劉松年《笙樂圖》中的燈掛椅（圖片提供：北京保利）

乍看之下，陳夢家的這件燈掛椅的確很像拼湊而成的椅子。因為椅子靠背雕飾繁縟、製作極精，而底座卻宛如一件大方凳，是四面平式、完全光素的極簡風格，不免使人疑惑兩者是否同屬一器。此外，椅子靠背看起來單薄而底座碩大，從比例上看也不大協調。但話雖如此，這也並不影響人們對它的尊重與欣賞，何況王世襄也已「坦白交代」，自己只是在說瞎話而已。

收藏趣味不僅在器物擁有上，更在收藏過程中。文人收藏，留下許多趣話，他們幾乎是鬥智斗勇，或「坑蒙拐騙」或「巧取豪奪」，呈現一種獨特的愉悅與天真。

歷史上有名的收藏趣事中有「蕭翼賺蘭亭」的故事或可堪一閱。

當年唐太宗酷愛王羲之書法，最遺憾的便是手中沒有《蘭亭序》，於是讓人明察暗訪。後來聽說此貼在紹興永欣寺僧人辯才手中，便高價索要，可辯才也知《蘭亭序》珍貴無比，所以無論如何不肯承認。唐太宗無奈，就聽從房玄齡的建議，派精通書畫的監察御史蕭翼前去「智取」。

南宋 佚名《羅漢圖》中的燈掛椅（日本靜嘉堂文庫藏）

於是蕭翼便拿著王羲之的其他字帖，著便服、飾書生，每日到永欣寺中觀賞壁畫，引起辯才注意。之後兩人彼此寒暄交談，也彼此欣賞，漸漸開始縱論書畫。蕭翼拿出身上攜帶的王羲之字帖「顯擺」，辯才說，這些雖是真跡，但還不是最好的王羲之作品，最好的是《蘭亭序》。蕭翼喟然長嘆，說，是啊，可惜《蘭亭序》已失傳，再也看不到了。辯才為了安慰知己，就拿出所藏的《蘭亭序》，說，你看，《蘭亭序》在我這呢。這樣一來，辯才再也沒理由隱瞞，只好乖乖把《蘭亭序》「進貢」給唐玄宗了。

可嘆這辯才，正如憨厚的才子陳夢家一般委屈，受盡了王世襄的「哄騙」與「刁難」。

燈掛椅是歷史悠久的一種椅子，據朱家溍先生考證，它的出現只稍後於交椅。

交椅從胡床（即馬扎）來，胡床東漢時就有，而交椅出現是在唐宋時期，燈掛椅也大約類似。五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》中可見燈掛椅，一人正斜倚在一張燈掛椅上怡然觀舞。

台北故宮博物院藏《宋高宗皇后像》中，趙構的皇后所坐的一具也是典型的燈掛椅。南宋佚名所畫《羅漢圖》中的羅漢，也常是坐在燈掛椅上面。南宋劉松年《笙樂圖》中，一位文士也是側身倚靠在正中擺放的燈掛椅上觀舞聽曲。

《宋高宗皇后像》 宋朝皇帝與皇后肖像畫之一。皇后所坐的，就是一把燈掛椅。（台北故宮博物院藏）

應該說，燈掛椅在古人意象中是最接近「倚」字本意的椅子。其他傢具如圈椅和交椅之類，多有一種迫使人「正襟危坐」的感覺，惟燈掛椅最輕靈簡便，所以適宜側身倚靠。身體側靠在椅背上，一隻手掛在搭腦上，自有一幅怡然自得的模樣。

燈掛椅輕靈小巧，所以平易近人，它易於搬移，也最容易和其他几案搭配。在一座院子當中，如果只放著一張圈椅或交椅，就總覺得少了點什麼，但如果擺著的是一張燈掛椅，不僅不單調，反而有一種詩意的美感。

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