從輪迴到解脫，中間卡住我們的是什麼？

文：乘宗阿闍黎

我們修行的目的是要解脫，那麼從輪迴到解脫，中間卡住我們的是什麼呢？無明？執著？業障？習氣？其實是我們沒有和智慧相應，卻與無明和煩惱相應的那一念。

那一念的意思是什麼？我們的概念心，一個煩惱的念頭，我們在這邊，一個智慧的念頭，我們就在那邊了。我們修行的目的就是為了讓每一個念頭的生起都與智慧相應。

那怎樣與智慧相應呢？慢慢地遠離，放下過去的那一些錯誤的概念。例如一切本來都是無常的，無論我們是否接受，事實就是這樣，但我們的心不一定真的認同。

通過一些方法，慢慢地將自心與實相不相應的狀態轉化為相應的狀態，確信一切都是無常，這樣的轉換過程叫修持。修是修正我們的觀點，為了要修正觀點就需要學習見地——中觀、唯識……這些見地不是拿來辯論的，而是為了讓我們看清楚那些錯誤的見地。持是持續，不是僅在座上、課堂上，在生活中也不能忘記。

現在很多人喜歡接受灌頂，台灣有一位藏傳的老師寫了一首打油詩：「寶瓶放在頭上，紅包放在桌上，回家全部忘光。」我們的心忙著家庭、事業很多的事情，很容易就忘了這些見地，所以需要持續，為了要持續才有功課這件事情。

當心中沒有見地時，一切的修行都只是一個形式，不會觸到我們內心最需要轉換的那個點，因為你根本不知道那個點在哪裡，就像是醫生要看清楚腫瘤在哪裡，才知道從哪裡開刀。

因此，不管是禪修，還是學習經教，在這個當下，如果能讓我們更清楚地看到自己的煩惱，讓過去與無明相應的那些觀點慢慢地轉化，與智慧距離越來越貼近，聞思的當下就是修行。

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