大雅當如是——我願做真理的螢火蟲
1
二零零年龍泉寺前院開光後，常開法師和幾個徒弟都住在後院，前院便由居士們住護。不久，突然有來了幾個路過的比丘法師，說龍泉寺沒有出家大僧，只有二僧，是沒有資格主事常住的，要接管前院。居士們自是不同意，讓後院的比丘尼到前院住護，但無人響應。
那幾個比丘法師見狀，頗是蠻橫，定要進住前院。法師見那幾個僧人毫無德行，不以應允。然，當時龍泉寺確實沒有出家大僧。正在爭執不下的時候，前院護法黃居士站出來，要求法師給他剃度，他來住護前院。鑒於當時情況緊急，法師去掉繁縟，當場給黃居士剃度，賜法名印勝。
然而，常開法師的這種舉措，卻是違戒的，他是比丘尼師父，他只能收比丘尼為徒。還有，印勝雖然剃度落髮了，但並沒有受戒。因此，常開法師還必須找到一個有德行的法師來住持龍泉寺前院。
以下資料是筆者查閱資料所得：
佛教中，大僧即比丘，二僧即比丘尼。比丘尼，即是受了具足戒的女子。
文殊菩薩言男身具七寶，女身有五漏。
何名七寶？一有志氣之寶，到處遊行無畏；二有主為之寶，行事善掌權衡；三有成家之寶，善能生財立業；四有安身之寶，善能輔君養親；五有聖智之寶，善能決斷是非；六有安邦之寶，舉措上下皆從；七有定性之寶，善能親賢襲聖。是名男子七寶之身。
何名五漏？一漏不能為身主；二漏不能為家主；三漏不能為人主；四漏不能為物主；五漏不能為聖主。是名女人五漏之體。
所謂女人五漏之身，就是女人：一不能成梵王，因梵王是凈行，而女人多染；二不能成帝釋，因帝釋是少欲，而女人多欲；三不能成魔王，因魔王是堅強，而女人懦弱；四不能成轉聖王，因輪王是大仁，而女人善妒；五不能成佛道，因佛是萬德圓滿，而女人煩惱具足。
故，佛教之初是不允許女子出家的。依《大愛道比丘尼經》所載，比丘尼的出家，始於佛陀的姨母摩訶波闍波提(大愛道)，她誓守八敬法，而被允許出家受戒。
那麼，什麼是八敬法？即：一、即使百歲之比丘尼，見新受戒之比丘，亦應起而迎逆禮拜，敷凈座請坐。二、比丘尼不得在附近沒有比丘的地方，作三月的夏安居。 三、每半月的布薩與說波羅提木叉，比丘尼眾應派人至比丘眾中求教授與說戒之人。 四、夏安居結束，則當詣僧中，求自恣之人（自恣者，懺悔之法也）如此八法，應尊重恭敬讚歎。不可盡形違越。 五、比丘尼不得罵謗比丘。 六、不得舉比丘之罪，說其過失，比丘能得說尼之過。 七、式叉摩那（學法女）已學戒（六法也）應從眾僧求受大戒。 八、比丘尼，犯僧殘（罪名）應於半月中在二部之僧（比丘、比丘尼）中行摩那埵。
幾個比丘法師，僅是因為路過，見龍泉寺前院沒有出家大僧，便要接管前院，意思很明白，就是管你常開法師付出多少心血重建龍泉寺，反正你是比丘尼是二僧，我是比丘是大僧，我就該來接管龍泉寺。
好是荒唐的理由！這都二十一世紀了，居然還有如此強盜，明目張胆的強盜！筆者行文自此，幾乎無言以對。
另有一事，是龍泉寺一位居士告訴筆者的。一次常開法師正在課堂講經，有一年輕大僧大咧咧地進了課堂，說要和常開法師論法，若常開法師輸了，他就要來接管龍泉寺。六十多歲的常開法師依禮向年輕大僧頂禮，年輕大僧居然受了！儘管最後那年輕大僧不過一個輪迴就灰溜溜地離開。
筆者實在不能明白也不能想像，那年輕大僧如何受得起？
以上觀點，僅代表筆者個人立場。
佛教講求眾生平等，至於八敬法是否體現了出家之男女平等，或者八敬法是否是由釋迦牟尼親自製定，此處不做談論。
另，有資料顯示：二零零一年三月三十一日，釋昭慧在台北南港中央研究院舉辦「人間佛教薪火相傳」的研討會時，公開宣讀《廢除八敬法宣言》，併當場撕毀「八敬法」的條文，成為廢除八敬法的開端。釋昭慧並對來台灣訪問的達賴喇嘛，提出訴求，希望他能夠恢復藏傳佛教中的比丘尼傳承，以及支持廢除八敬法。
2
常開法師修建前院的目的只是為了弘法，至於誰來主事常住，唯一條件便是有正見能弘正法。於是，常開法師請來了法空法師。
法空法師曾任福建莆田廣華寺福建佛學院的教務主任，認真而嚴謹，他在數次來往龍泉寺後，終於於二零一一年正式主事常住龍泉寺前院。常開法師為其招收了五名男眾出家，組成前院僧團，準備待法空法師完全熟悉龍泉寺的一切之後，將龍泉寺交給他當家主事。
一九九五年三月初八，常開法師來到了龍泉寺，二零一一年三月初八，是常開法師在龍泉寺第十六個年頭。這日，法師如是寫下詩偈：
煩惱何處生（十首）
1
如是放鬆莫認真，大局平穩少是非，
心平氣和於每日，自問煩惱從何生？
2
思維眷屬知他心，居士大眾多能人，
放下不究諒小異，煩惱又從何處生？
3
憶念一生不負義，一分為二觀他人，
矛盾能促大事業，樂意無愧來一回。
4
有緣隨機施教誨，句號畫好莫重新，
事事無常因果至，何必作難又操心？
5
海平無浪船難駛，人身無病絕不能，
群體無諍非正義，不了規律很煩人。
6
四大不適障礙身，繞過淤結還凈心，
習慣自然無妨礙，念佛聲聲病遠離。
7
陰雲布空天地昏，聽著音樂煮菜根，
香茶淡樂心開外，莫讓煩惱障道行。
8
說東說西有損害，因果不昧隨緣呆，
聽說別人長與短，不動聲色好下台。
9
凡見拜佛知恩德，凡是有求盡心排，
凡遇逆緣智慧待，凡事斟酌自化開。
10
自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，
自性法門誓願學，自性佛道誓願成。
其時，值法華塔修建完畢，也即將迎來凈慧老和尚為常開法師送亞座。因佛門歷來不設比丘尼住持方丈，法空法師對常開法師晉院陞座之事持以反對意見。
常開法師沒有責怪法空法師，他知道他只是不理解和堅守常理而已。
二零一一年六月十六，常開法師在三昧境作如下文章：
了生脫死是大事
當我塵緣盡，法緣了，新陳代謝，五蘊衰失，色身欲將分散時。
阿彌陀佛垂金手，放光明，主命見光守命臨。觀世音，了心聲，甘露灌頂，浴我身。污染除，還凈身、凈心、凈業、凈光明。勢至金台落，安於我足已，一剎那間，彼生此脫，般若空慧化身出。腳一伸，臂直頃，蓮池之中多一佛。
華如車輪大，光色無量充，遍周極樂界，華開即見佛。阿彌陀佛來接迎。摸我頭，覆我體，十方菩薩作灌頂。親聽法音流，悟凡不減法，成聖法不增，不生不滅法如是，法住法位，法隨法行，世間常住無生智。十方三世本清凈……聞已即悟無生忍，證三不退大菩提。般若波羅蜜，空慧多字門，圓成大圓鏡，不違安養行。
不違安養入娑婆，其實極樂娑婆本無別，只因眾生障難蔽，不能見安樂，故受諸大苦。為此一大事，諸佛來娑婆。同以戒定慧，弘揚因果行，諸惡切莫作，眾善應奉行，知時亦知眾，適宜諸眾生，教化稱念佛。一切大菩薩，駕御大願船，有緣皆得度，往返不休息，精進行六度。若有一眾生，願生極樂地，我決不放棄，而入於涅槃。善知方便度，以最微妙法，最善巧方便，做易辦之事，說易悟之理。於一塵剎中，於染緣境界內，將此身心奉獻諸眾生。寄空華幻影，做水月道場。建法幢處處，破疑網重重，承事十方諸佛，無有疲勞……
我願如斯，修習十大願，生生世世辦道場，弘揚凈土度有情，惟願諸佛菩薩垂加護。亦知本願心，必竟當來得成就。成就來去自在，成就往返安樂，如如本不動，無生證法智，應跡來堪忍，求戒得戒體，求法得祖咐，為諸有情類，晉陞寶蓮座。披如來忍辱衣，作僧侶尚楷模。往生常自如，善來用方便，當來得成就。
願我命終無障疑，阿彌陀佛來相迎；
觀音甘露灑吾頭，勢至金台安我足。
一剎那中離五濁，屈伸臂頃到蓮池；
蓮花開放見慈尊，親聽法音可了了。
聞已即悟無生忍，不違安養入娑婆；
善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事。
我願如斯佛自知，必竟當來得成就！
阿彌陀佛……
之後，常開法師又作偈自勉：
我願做真理的螢火蟲
佛是慈父我是兒，堅定佛法莫痴疑；
學修慈悲演大乘，螢火之光也注人。
信仰當與真理合，離苦得樂轉心情；
般若如光非捉弄，慈悲度己亦度人。
一擲打開兜率門，彌勒迎面笑咪咪；
請問尊師稱哪個？機峰答對即現行。
會師如在法雲間，口傳耳受通機關。
師徒似說人生樂，談笑風生已出弦。
這個宇宙真怪哉，風華雪月有主裁。
演奏皆是無聲曲，金杯玉笏從此來。
人心不定拜邪師，不授正理引旁門；
一落千丈離佛遠，千日打柴一火盡。
若將一火換正念，地獄火車即無形。
然而，前院僧團受法空法師個人意識影響，也有個別有其他妄念的，不僅強勢地一味反對，還阻擋陞座前的準備工作。就在法華塔開光前一月，前院做綠化時，有工人不按施工安全措施行事，導致該工人意外觸電身亡。一時間，龍泉寺一片嘩然，工人家屬在前院在吉祥路上拉起白色橫幅，要找施工隊和龍泉寺負責。
於是，有居心叵測者開始散布流言，說有正行的佛弟子才有清凈的道場，龍泉寺道場不清凈等等，矛頭直指常開法師。對此，法空法師頗是無奈，也頗是惶恐，他只是依常理反對常開法師晉院陞座，哪料會出這般事故。
常開法師沒說什麼，也沒有迴避。他經歷了太多，他知道冷靜地面對，才是解決問題最好的方式。
常開法師讓法空法師回去了廣華寺，然後和居士們一起，有理有據地說事實講道理，並與死者家屬及施工隊協商解決。處理好善後事宜，法師將前院的男眾僧人也一併勸出了龍泉寺，讓法空法師收之為徒，好好學佛修行。
剛剛處理完這一切，即到了二零一一年八月初十。
未完待續
歡迎關注
TAG:羅斌冰寫字耍 |