四庫全書術數類目錄分類
有易學、易學比較久遠。然後是相近的太玄經，類似道家，之後是陰陽五行，星命學，最後是八字六壬，沒有紫微斗數，有奇門遁甲，太乙金鏡式經兵法謀略，有卜卦，也有風水陰宅陽宅相地，也有看相，以及擇吉日。百科裡都可以看到大致介紹。在國學大師網都可以搜到影印版。這些書在古代很不易獲得。現代信息共享，網路真是好東西。全套9冊書目如下：一：易學相關、卜卦
太玄經[漢]揚雄撰[晉]范望注《太玄經》以"玄"為中心思想，揉合儒、道、陰陽三家思想，成為儒家、道家及陰陽家之混合體。揚雄運用陰陽、五行思想及天文曆法知識，以占卜之形式，描繪了一個世界圖示。
太玄本旨[明]葉子奇撰
元包經傳[北周]衛元嵩撰[唐]李江注
潛虛[宋]司馬光撰
皇極經世書[宋]邵雍撰《皇極經世書》是一部運用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作，以河洛、象數之學顯於世。
皇極經世索隱[宋]張行成撰
皇極經世觀物外篇衍義[宋]張行成撰
易通變[宋]張行成撰所進易說七種之一也。其說取陳摶至邵子所傳先天卦數等十四圖，敷演解釋以通其變，故謂之通變。
觀物篇解[宋]祝泌撰
皇極經世書解[清]王植撰
易學[宋]王湜撰
洪範皇極內篇[宋]蔡沈撰
天原發微[宋]鮑雲龍撰鮑寧辨正
大衍索隱[宋]丁易東撰
易象圖說[元]張理撰
三易洞璣[明]黃道周撰
靈棋經[漢]東方朔撰[明]劉基等注靈棋經共分二卷，一百二十五卦，傳說是黃石公傳授給張良，後來東方朔掌握了其術，才流傳於世。靈棋經以棋為卜具，卜棋成卦，卦有繇辭。它標誌著中國卜筮發展到了一個新階段。在此之前，中國卜筮所用的工具全部是帶有靈氣的自然物，如龜甲，蓍草，竹枝等，而靈棋則是人類自造的靈物。
焦氏易林[漢]焦贛撰易林源自於《周易》，每一卦各變為六十四卦，六十四卦變四千零九十六卦。《易經》共有卦爻辭450條，《易林》有4096占卦變之辭，卦爻辭較之增加十倍之多，各系以文辭，皆四言韻語。
京氏易傳[漢]京房撰[吳]陸績注京房的唯一傳世之作，是一部體系較為完整的易學著作。
卜法詳考[清]胡煦撰
二：星命學
靈台秘苑[北周]庾季才撰王安禮等重修
唐開元占經[唐]瞿曇悉達撰
這個有國運的預測，即時事占星世俗占星
李虛中命書[周]鬼谷子撰[唐]李虛中注
星命溯源[ ]不著撰人
星命總括[舊題遼]耶律純撰
演禽通纂[ ]不著撰人本書用演禽法推人祿命，亦是星命術的支流之一。《四庫》提要認為這種方法來自梵學，如《都利聿斯經》、《鮮鄂經》之類。
星學大成[明]萬民英撰
三：風水
宅經[舊題]黃帝撰
葬書[晉]郭璞撰[元]吳澄刪定
撼龍經[舊題唐]楊筠松撰
青囊序[舊題唐]曾文辿撰
靈城精義[舊題南唐]何溥撰
催官篇[宋]賴文俊撰
發微論[宋]蔡元定撰
四：八字
玉照定真經[舊題晉]郭璞撰張顒注
珞琭子賦注[宋]釋曇瑩撰
珞琭子三命消息賦注[宋]徐子平撰
三命指迷賦[舊題宋]岳珂補註
三命通會[明]萬民英撰
五：相術
月波洞中記[ ]不著撰人相術
玉管照神局[舊題南唐]宋齊丘撰全書專論相法，頗為系統，所相有形有神，既相五官，又看身形，既論氣色，又分四時。書中還特詳掌法，記載各種掌紋圖七十二幅。由於該書是相法著作中較早的一部，流傳較廣，為歷代相士所取。書中保存了豐富的相法資料，可為研究我國相法的發展提供參考。
太清神鑒[舊題後周]王朴撰太清神鑒》是《四庫全書·子部》所收錄的四部相術學著作中最重要的一部，被公認為中國古代相術學之集大成之作。
人倫大統賦[金]張行簡撰[元]薛延年注人倫大統賦》是中國古代最全面、最精準的相術典籍，是反映古代人體五行學說的精髓
六：奇門遁甲、六壬、太乙
六壬大全[ ]不著撰人
奇門、太乙均參考六壬而來
太乙金鏡式經[唐]王希明撰——治國經世、兵法謀略
遁甲演義[明]程道生撰
《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學，號稱帝王之學/最高預測學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。"奇"是指三奇，即乙、丙、丁，"門"是指八門即"開、休、生、傷、杜、景、死、驚"。遁甲則指六甲旬首遁入六儀即"戊、己、庚、辛、壬、癸"。《奇門遁甲》最初創立時，共有四千零九十六局，後改良為一千零八十局，到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果，它包含有天文學、曆法學、戰爭學、謀略學、哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱"奇門"、"奇門遁"、"遁甲"。民間流傳的俗語有"學會奇門遁，來人不用問。"當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的預測、調理、化解和運籌等諸多方面。
在唐國強主演的長征電視劇里，毛主席遇到一個好像是回族高人，那人說生門在西北方就是陝西延安那塊。
七：擇吉日
禽星易見[明]池本理撰禽星之用不一，此專取七元甲子局，用翻禽倒將之法推時日吉凶，以利於用。或以為其法始於張良，本風后神樞鬼藏之旨，為兵家秘傳，蓋好事者附會之說，其實於一切人事得失趨避，無所不佔。凡行營立寨吉時，特間一及之而已。所論禽宮性情喜好吞咽進退取化之理，較他書為簡明。而以時日禽為彼我公用之禽，專取翻禽為我，倒將為彼，乃其獨得之解，尤為可采。惟不載治曜，較異於他書。至以斗木為蟹，故其性最弱靜而安閑，非獬豸之獬，亦足訂星家之訛異。存之以與壬遁諸書參覽，猶不失為古之遺法焉。
御定星曆考原[清]李光地等奉敕編凡分六目。一曰象數考原，二曰年神方位，三曰月事吉神，四曰月事凶神，五曰日時總類，六曰用事宜忌。每一目為一卷。考古者外事用剛日，內事用柔日。其日以卜不以擇，趙岐《孟子注》謂天時為孤虛王相，則戰國時已漸講之。然神煞之說則莫知所起。
欽定協紀辨方書[清]允祿何國宗等奉敕撰系中國古代擇吉典籍中集大成之著作。清乾隆四年(公元1739年)，由允祿、梅轂成、何國棟等三、四十人奉敕編撰，乾隆親制序文。序文中說:"大協紀辨方者、敬天之紀、敬地之方也。"又稱:"舉大事、動大眾，協乎五紺:辨乎五方、以順天地之性"等等。此書系從陰陽五行、風水、星相、命理等諸方面去考察、研究並歸納整理出的一套選擇日辰的辦法，並成為古人選擇黃道吉日的規範。古人選擇黃道吉日，決定那天可以祭祀天地、臨政親民、選將拜帥、安撫邊境、出師遠征;或那天可以上冊進表、婚喪嫁娶、開山破土、立券交易;甚至那天可以豎柱上樑、修衣縫裳、剃頭理髮，都要遵循此書的原則。這樣作的目的自然是為了近福遠禍、趨利避害。
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