高貴的是人品、蘭品是靈魂
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人於社會中，應該是以獨立個體的精神在於社會中的表現而存在，肉體的人，只是社會中存在的一個編號，屬於精神存在的載體。一個有靈魂的人，應該體現在一定的精神素質上，這種精神素質，也體現了一個人的品行在社會中的表現。
精神素質良好的人，應該具有高貴的靈魂，高貴的靈魂是人格的最高體現。
高貴不是地位，而是人的精神靈魂的一種修養與素質。
兩千多年來，「仁」是儒家倡導的這一思想道德的最高境界，但是落實到個人的具體修養上，「君子」則是其理想的人格典範。
在中國的傳統社會中，人們追求這種人格高貴之風為「君子之風」。
人最寶貴的是生命，人生最高貴的是人格。
西晉的嵇康，以卓越的才華和逍遙的處世風格招來了殺身之禍，在高高的刑台上，面對前來為他送行的人們，彈奏了最後的《廣陵散》，彈完之後，從容引首就戳。嵇康的高貴，擲地有聲，也成就了美妙絕倫音樂《廣陵散》的千古流傳。
宋末文天祥以「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的堅定不移，演繹了視死如歸的英雄氣概。
明朝于謙用「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間」的清白正直，書寫了忠於操守的人格魅力。
清末的維新失敗，譚嗣同等六人慷慨就義，以血染法，推崇維新，被譽為「戊戌六君子」。「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」，那是何等的悲壯激揚，氣吞山河。
陳然身陷囹圄，面對帶血的刺刀，高聲喊出了：「人，不能低下高貴的頭！」語驚寰宇，氣沖霄漢，又是何等的動人心魂！磅礴天地。
他們無處不在體現了君子的典範，人格的高貴。
古往今來，人們讚頌「君子」風範，稱揚高貴品格由社會及自然，由人品及物品。
人們冠與梅、蘭、竹、菊為花卉「四君子」，常用他們來標榜君子的清高品德，蘭花為「四君子」中的姣姣者。
「芝蘭生幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不因貧困而改節。」其實，早在二千多年前，春秋時期的思想家、儒學的創始人孔子就將蘭花與君子推到了同等的位置，把高貴與蘭花聯到了一起。
人們愛蘭、頌蘭，寄託了一種幽芳高潔的情操。
蘭處深山，厭都市喧囂，不以境寂而色遜；蘭居幽谷，喜明月清風，不因空谷而貌衰。蘭生長於自然，也不為雪欺冰辱而屈色；蘭花開於林下，也不怨孤獨野處而改香。一捧素土，萌蕾綻花色艷；半盆薄泥，舒根發芽葉茂。在枯葉叢里，獨茂搖曳；於寒意濃時，依然香溢。蘭花，更不似梅花開時無雪映而稍遜意境；蘭葉，更不似松柏常綠無冰壓而難顯本色；蘭花飄飄逸逸，婷婷立於翠綠葉間，悠然自開，醇香幽遠。葉為青鋒，睿劍蘯世塵；瓣如雙臂，熱情而奔放；鼻舌寸心，敞胸而吐香。坦蕩蕩似君子，香清清顯高貴。
蘭，如君子孤芳高潔、典雅超脫，遠離塵世的喧囂、浮躁，在寂寞清貧中實現了高尚的完美。
自古以來，人們把蘭花視為高潔、典雅、和堅貞不渝的象徵，形成了有濃郁中華民族特色的蘭文化。
蘭花的君子風姿正是人的高貴精神在自然界中這個精靈身上的體現。
蘭花文化能在中國文化長河中流淌，其實就是人格高貴精神存於社會中的追求、頌揚與傳承。
千百年來，無數的文人雅士都在用不同的形式、執著的筆墨讚美蘭花，把她比喻成「君子」，足見其內涵的風骨與外表的氣質是何等地高貴。
高貴，是中國蘭品的靈魂。
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