《醒世恆言》出現重大謬誤？禪宗公案牽呂祖，起飛劍斬黃龍的原來是此人！

在明末白話短篇筆記小說《醒世恆言》中，小說家馮夢龍在第二十二卷寫了一個「呂純陽飛劍斬黃龍」的故事，說呂洞賓得道後，一日與老師鍾離權定約，攜寶劍下山，三年度化三千人，不料三年將滿與和尚黃龍打機鋒，被當頭打了一戒尺，後心生嗔意，飛劍欲斬黃龍，最後被黃龍和尚度化修真。

其實這是一段禪宗公案，最早見於成書於南宋嘉泰四年（1204年）的禪宗典籍《嘉泰普燈錄》二十四「應化聖賢」卷，講的是唐末呂洞賓三試不第，偶遇鍾離權授延命術，後游廬山歸宗寺見黃龍「頓契」，著名的「棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心」即由此而來。細想這段典故的時間、出處，恐與當時的時代背景不無關係。嘉泰是宋寧宗趙擴的第二個年號，其在位期間發生了兩次大規模宋金戰爭，第一次是開禧初年的韓侂胄伐金，最終不能戰勝金國而簽訂「嘉定和議」；第二次從嘉定十年一直持續到嘉定十四年，戰爭波及長江上下游所有地區，最終宋金都沒能獲勝。由於大範圍的戰爭，這一時期百姓民不聊生，佛教禪宗理論藉此也有發展。

就此段公案，據傳呂洞賓曾作詩《題鳳翔天慶觀》自辯：

得道年來八百秋，不曾飛劍斬人頭。

玉皇未有天符至，且貸烏金混世流。

據傳，清康熙年間，呂洞賓臨黃鶴樓，題云：「世傳飛劍斬黃龍，乃宋散仙顏洞賓也，豈有上真而嗔惱不除者乎？」多少年來，與呂洞賓表字相近的顏洞賓的事迹常被混淆成呂事迹，而明朝王崇簡也在《冬夜箋記》中提到：「俗傳洞賓戲妓女白牡丹，乃宋人顏洞賓，非純陽也。」

而在元人所做《純陽帝君神化妙載》中提到，呂祖原有一詩：

拋卻行囊踏碎琴，飄然拂袖出儒林。

自從一覺黃梁後，始知從前用錯心。

說見到鍾離權以後，才開始始棄儒學道。

作為道教北五祖和八仙之一，幾千年來「純陽子」呂洞賓在民間的影響不可謂不巨大。當然，盡信書不如無書，千年前的事，誰也不能判斷真假。「上真除嗔惱」，神仙自風流，莫非幾次皆為杜撰，余者各取所需也未可知。

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