石敬瑭為什麼認耶律德光為乾爹？可不是為了買包那麼簡單！
在《喜劇總動員2》的節目里，秦嵐請來了郭德綱當助陣嘉賓。秦嵐可是新生代的實力演員和歌手，年輕漂亮又有才，秦嵐當眾想拜郭德綱為乾爹，被郭德綱果斷拒絕了！理由是買不起包。
現在這社會，已經把乾爹這詞做爛。只有年輕女性認個長者為乾爹，大眾就會笑而不語。
那麼古代，為了權勢，也常有認乾爹的。甚至國之間，國家的最高統治者都認乾爹，那肯定不會是用潛規則去換個包那麼簡單。
今天咱們就說說，石敬瑭認耶律德光的歷史，那絕對不是為了個包那麼簡單。
以前歷史書上，一直把石敬瑭把幽雲十六州給了契丹，還管契丹皇帝耶律德光叫乾爹，說成是漢奸。
這是個很大錯誤。首先，這石敬瑭不是漢人，是沙陀人。其二，他建立的國家，也是沙陀的王朝。也就是從皇帝到國家，都與漢人沒關係。也就是這幽雲十六州，即使不給契丹，也是沙陀人佔據，跟中原王朝沒有關係。
根據《新唐書·李罕之傳》記載的後梁與後唐軍隊間的對話：
汴士呼罕之曰：「公倚沙陀，絕大國。今太原被圍，葛司空入上黨，不旬日，沙陀無穴處矣！』存孝怒，引兵五百薄讜營，呼曰：『我，沙陀求穴者，須爾肉以飽吾軍，請肥者出斗！」
可見，他們認同是沙陀，可不認同中原。
《舊五代史》後唐明宗的本紀：「傳箭，蕃家之符信也，起軍令眾則使之。」國家的軍隊組織形式和領導全部是沙陀式的，也就是說沙陀人在這國家，牢牢掌握著刀把子。
沙陀朝廷的皇帝與高官工作開政治會時，都自認屬於沙陀民族，互相都說沙陀人的民族語言。
如根據《舊五代史·康福傳》記載：
庄宗嗣位，嘗謂左右曰：「我本蕃人，以羊馬為活業……」
福善諸蕃語，明宗視政之暇，每召入便殿，諮訪時之利病，福即以蕃語奏之。
即使他們投降，也還堅守著他們民族的習俗。
請看《資治通鑒》對後晉對契丹的投降儀式記載：
百官……乃易素服紗帽，迎契丹主，伏路側請罪。…左衛上將軍安叔千獨出班胡語，契丹主曰：「汝安沒字邪？汝昔鎮邢州，已累表輸誠，我不忘也。」叔千拜謝呼躍而退。
祭祖祭神，最看出是對什麼民族認同，是自認是誰的後代？
根據《舊五代史》後唐庄宗的本紀記載：
同光二年七月，幸龍門之雷山祭天神，從北俗之舊事也。…天成二年六月，幸白司馬坡祭突厥神，從北俗之禮也…十一月，祭蕃神於郊外。
石敬瑭死後，晉少帝即位，「遣右驍衛將軍石德超等押先皇御馬二匹，往相州西山撲祭，用北俗禮也。」
可見，他們祭祖祭祀神靈，都是用自己民族方式。
總之，從這國家的各方面看，都與中原王朝無關，最關鍵的，是人家自己也認同是沙陀王朝。不知道是哪位專家開始，就武斷的認為石敬瑭和其國家是中原人的國家，繼而變成漢奸。
關於石敬瑭做乾兒子，這算是北方民族的一項習俗，可很當前的某些潛規則不同。歷史學家呂思勉就說：「軍人多假子，此北狄舊俗也。」
而且石敬瑭做乾兒子，是從他祖上和契丹領導結拜兄弟時候算的，按輩分排，石敬瑭就應是耶律德光的乾兒子。
最早的結盟是：沙陀王朝的實際開拓者晉王李克用與耶律阿保機雙方達成兄弟結盟，也就是雙方是兄弟，很平等吧。
李克用之子、後唐庄宗李存勖在政變中喪生後，耶律阿保機於是說：『晉王與我約為兄弟，河南天子，即吾兒也。我兒既沒，理當取我商量，新天子安得自立？』」這也沒毛病吧。後唐的繼任者當然就是耶律阿保機的兒子輩。
按這個班輩排，耶律阿保機的兒子耶律德光，在北方民族風俗上的確是李嗣源女婿石敬瑭的父輩。所以，從輩分上說，石敬瑭做乾兒子，一點毛病都沒有，不給買包，也是乾兒子。
關於這幽雲十六州，自古就是北方民族和漢族雜居的地方，誰強盛，誰就是這裡的統治者。不能在北方民族強盛的時候，統治這批地區。石敬瑭和耶律德光之間劃分這邊地區，也都是北方民族統治者之間的劃分，與中原王朝，真的是沒一點關係。
作者富察春兵
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