蔣揚欽哲旺波說：當巴桑傑的教法不能失傳
「認人遊戲」最後一位需要介紹的人物，是當巴桑傑。
正視這位上師的教言，或只是正視他曾經存在過的史實，都漸漸令人毛骨悚然。
在「認人遊戲」當天，我們已經對受他影響產生的兩個西藏教派作了簡介：
希解派
公元11世紀初由印度佛學家帕·當巴桑傑入藏首創。「希解」的漢語意思是「能寂」，也就是止息。希解派沒有自己的寺院，注重避世苦修，僧人多在荒山、墳場等處修行，14世紀後失傳。
覺域派
「覺」意為斷，指能斷除人生苦惱、生死根源；「域」指佛教說的境，即認識對象。覺域派也源於當巴桑傑，有「摩覺」（女傳覺域法）和「頗覺」（男傳覺域法）兩支。徒眾們經常深夜到荒山野林中苦修，15世紀後也失傳了。
在他的弟子們、傳承分支裡面，大部分人的名字已經消失在歷史長河中，把它們一一陳列只會讓我們暈暈欲睡。
而這些教派衰微、失傳的最大原因，我想，應該就是他們一直在干著相當不近人情的事。
當巴的四種莊嚴打扮
「你當在八種地域尋找佛的壇城，什麼是八種壇城地域呢？是屍陀林，是疾病流行的地方，是鬼宅，是蘭若，是戰亂之地等。你們當得到這八種壇城的外在莊嚴，還應知道諸種內在莊嚴，是忍辱、謙下、不貢高、病、死、身形惡劣，遭人打罵。更應知道密的莊嚴，即是我傳授的古薩里（乞者）行法，你們如果明了本徹之心，則是極密的莊嚴。」當巴就是用這種莊嚴打扮他的弟子。
這種人來到我們眼前，就只能比哪個跑得快。
誰會有好奇心留在那裡看下面會發生什麼呢？一點可能性也沒有。
在我們這個時代，頃刻間，就會跑得一個人影也沒有。
就算在貧瘠的西藏，在古代，人們還是慢慢溜走了。
如今，我們只能懷著一種考古、獵奇的心態，來看他到底幹了些什麼，說了些什麼。
來自印度的大成就者帕當巴桑傑活了500多歲，五次進藏。
他具大神通，很多時候不講法，只顯神通。
各位同學聽說過的其他上師的所有神通模式，他都玩過，這裡就不講了。
一個瑜伽行者應如狗般方能得上品悉地
當巴有一次與一條途中所遇的野狗同行、同食、同住，在定日地方對跟隨信士說：「如果你要做一個瑜伽者，應如狗而食，如狗而行，如狗般遊盪，口離是非，心念無常，常修出離心，心無著，死於屍陀林。如此可獲得上品悉地。」
這些人到底在玩什麼？是不是太過分了？是的，太過分了。
所以他第一次入藏的時候，被亂棍打了出去。
當巴第一次入藏遭驅逐
當巴70多歲，第一次由印入藏，以瑜伽行者服式穿越瑪雅雪山而進，看到一些修慈悲行的人說：「你們如一行乞者，無衣而食，卻在廣場中央對大眾呼喊說：『我將給予你們衣食，你們來取吧！』這不是魔行嗎？」對那些用女人修習密法的人說：「你們妻妾滿堂，難道不知此生的愛戀多麼可厭，你們只覺相會時的歡樂卻不思別離之苦？」對自稱修大印的人說：「你如果不能如實知見，就見不到一切法的本質皆無常，如不能見到無常，你就不能放下，如果不能放下執著，就無以解脫，你是一個凡夫，要知那些梵天外道也有你們也能講的領悟呀！」
……
聽者無法接受他的教導，反認為是異端，用棍棒石塊將他逐出藏地，當巴說：「我會再來！我的弟子將遍布全藏！」
很多時候，我們向上師提問：自他交換的話，人家的不幸真的降臨到我身上怎麼辦？
上師們可能會委婉解釋道，這個修持的重點是當你生病、不幸的時候，用這種觀想方法來減輕痛苦。他們知道如果不這樣說的話，我們立馬跑光。
現在你的病不正是你的功德嗎？
當巴傳授修相對菩提心的「自他交換」法時，有一弟子照此精進修習，他觀想將眾生的一切障業由他承擔。不久後，此弟子病了，越來越凶，他很恐懼便去向當巴求醫，當巴說：「你何以這般恐懼呢？你現在的病不正是你的功德嗎？」弟子聽到這開示，站在那裡，若有所悟，感到了不少覺受。
再也找不到違緣和痛苦方算完成了修行
當巴說：「你們當往人生中痛苦的地方去修持，你們當去屍陀林修持，當你見到屍陀林如同佛凈土時，你便應離屍陀林到更險惡的地方去修，就這樣一地至一地的遊行。當你在這世上再也找不到覺得違緣產生痛苦的地方。你所到處無不是佛凈土時，你已無疑地完成了修行！」脫柳聽了這些口訣，在岡底斯雪山歷經108處險境，再也找不到這世間還有什麼痛苦，一切痛苦如雲消散時，他的執著也瓦解了！於是便對他的弟子說：「我自毫地（應作寬坦解）站在那裡見到了執著的解體。」
蔣揚欽哲旺波發現，竟然有這樣的教派、修法，而且還失傳了，他就說：不能讓此事發生。
他比較十三年中收集的各種教法，把這些最稀有、生存條件最差的法，作為他主要扶持、復興的教法。
現今大家修習的「古薩里修法」，也就是「施身法」（息結派斷法，由當巴桑傑與瑪吉拉准創立），多由蔣揚欽哲旺波再度弘揚出來。
當巴修持守則
(a)一切世事勿執以為實，猶若雲霧，勿執以為常。
(b)一切聲譽猶空谷，勿修名譽當修法性。
(c)美衣如虹，好看如幻，當著舊衣而事修持。
(d)自身乃膿血黃水之皮囊，勿以為重。
(e)雖美食味亦為不凈之因，勿太為口腹之慾。
(f)境起如冤敵來臨，當憩曠野或山林。
(g)迷亂如芒刺，勿使入汝心中當修平等性。
(h)摩尼寶自所本有，勿貪慾食物錢財。
(i)多言為煩惱之本，當如啞巴而住。
(j)心性現起事業意，勿隨之而轉。
(k)加持乃從心生，應當祈禱喇嘛（上師）、意登（本尊）、堪卓（空行）
(l)勿久住一地，久住一地，佛亦見過。
(m)以謙下行斷增上慢，任他謗我罵我。
(n)光陰如箭，時不久住，當常修此身如寄。
(o)如遊方息腳處，勿營房舍，隨有所作皆無利益。當專修以求解脫，身受蟲嚙決不分擇。
(p)於現世境不生動搖，拋棄親戚朋友如小鳥入林勿有戀著。
(q)真誠之信如妙大地，煩惱妄想不可得而定住。
(r)人身如同如意寶，勿委他人行持指使。
(s)三味耶猶如柱杖行者，在世時勿於正法懈怠舍置。
眾派祖師（利美上師）唐卡 主尊左側黑紅膚色者即當巴桑傑
在蔣揚欽哲旺波的前半生，他主要致力於收集瀕危教法，在他的後半生，整整27年，他全部用來閉關，就是把這些收集到的法用於實修。他49歲以後，就再也沒有離開過閉關的山谷。
土登尼瑪仁波切有一次接受採訪，說到這件事，讚歎道：他太偉大了，太偉大了。然後掩面而泣。
大圓勝慧 無為嬉戲
TAG:圓慧軒 |