內功到底煉的是什麼？太極拳內功心法闡釋與分析！

（一）、內功到底煉的是什麼

首先，習練者當知道，真宗太極拳練的是人身根本虛靈。那麼，必須要明白什麼是虛靈？

人的精神稱謂穀神及心靈即是虛靈，也稱謂先天虛無一炁、聖胎等（何為虛靈：心虛則靈，不虛不靈，靈出於虛，亦名穀神）。神者，無形無相，靈而不可測度之義。所謂寂然不動，感而遂通者，此神也（何為穀神：空谷之神，俗名崖娃娃。因其兩山高聳，中間一谷，人聲喊叫，各中傳聲，故名穀神），修鍊藉此以喻人身虛靈之神。此虛靈非色非空，即色即空，在恍惚杳冥之中，視之不見，聽之不聞，搏之不得，乃道心人心之界，真知靈知之根，剛情柔性之本，生天生地生人。儒家所謂「太極」，又謂「至善」，「至誠」；釋家所謂「圓覺」，又謂「法身」，「舍利」；道家所謂「金丹」，又謂「虛靈」，「穀神」。其實就是人生本來良知良能，空谷虛靈之神。這個穀神，落於後天，陰陽分判，假者用事，真者退位，穀神埋藏如死矣。修鍊太極者，靜而生陽，專心致志，絕其雜泛之念，以求先天一炁，必須委志歸於虛無。達至虛無氣之所生，故曰先天一炁自虛無中而來。虛無者，非虛無寂滅之謂，身居恍惚杳冥之中，六脈俱停，真息自住，混沌大定，則神明自來。古有訣云：「若問先天卻也無，後天便要下工夫。」奈何世人追逐染習七情六慾，業累牽纏，皆落後天之相，對先天之妙有一無所知。後天一蒙，則先天之心蔽矣。太極拳之運動，以虛靈為本。拳諺云：「心君泰然，百體靈動」，「神為主帥，身為驅使」。行拳歷來是心動形隨，意發神傳。就是說心之一動，百骸無有不動。即所謂一動無有不動。足見，此人身主宰的靈動敏慧，是習拳者克服行拳走架動作滯澀之根本。

人們把前人在無為狀態下獲得的身體運動形式變化，用後天思維輯錄變成了有為的模式運動。多人只是去追求和對手比拼力量、速度、耐力和技巧，從而，落入了西方現代競技體育模式，與中國傳統內修功夫理念完全背道而馳。道祖老子說：「人法地、地法天、天法道、道法自然」。聖人知自然之道不可違背，因而順之虛靜之道。苟循其道行，功到自成，因為自然之道定理不移，制之以為修鍊之法，定為法度，有定而不可移，只要體空虛無，自自然然，即能體道合真。所謂千古不傳之秘，實是教人如何改變後天思想意識，從被禁固的和模仿思維模式中解放出來。開發自我先天本能，打開人與自然被後天意識的障礙。這就是道家說的玄機。佛家說的禪機。

拳諺說：「練拳不練功，到老一場空」。太極拳作為內家拳的典型代表，內功修鍊內容是核心，即提倡老子道學理念，弘揚聖傳修鍊之精髓，以養人精神入虛靜狀態、修心煉性、達形神合一，與天地自然本性融合。

（二）、道學修鍊與太極拳內功心法

老子《道德經》中：「無為而無不為，柔弱勝強，以天下之至柔，馳騁天下之至堅」的思想，是實踐太極拳的指導思想，是太極拳心法之綱領。太極拳之眾多流派，乃是一本散於萬殊。

太極拳內功修鍊，是開發人體先天本能，積精壘氣，虛空心靈，自濾澄心，認識自我，安心定性，斂神聚氣的過程。在這過程中，自身神、氣、形相戀，使神有所凝，氣有所聚。通過修功，神不外馳，氣不外逸，日久凝鍊，神氣相抱，內修醇厚，而得形神永固。天地為大自然，人身為小自然，人能與天地自然溝通，直接吸收大自然之能量。人體能量聚積到一定程度，則「身心松凈氣騰然」，自然就實現了人體內五臟：心肝脾肺腎（金、木、水、火、土五行氣）的充實。內外相合一家親，意為謀引相配成。眼耳口鼻外五行，手足四梢並頂心，久練內外如一氣，迅雷電雨起暴風，拳無拳來意無意，無意之中是真意。誠心煉養精氣神，近在眼前變化中。固靈根而動心者，武藝也。養靈根而靜心者，是修道也。動則為武藝，靜則為神仙。

沒有正確的理論，就沒有正確的行動。真宗太極拳內修理論指導依據是依照老子《道德經》之宗旨，效法天地自然無為之道，暢自然柔弱之用，人在鬆柔舒順，不用後天拙力的太極運動中，體悟動中之靜，靜中之動，由靜得悟，而進入豁然貫通，階及神明，使自身陰陽氣平衡，內五行氣圓合強盛，心之所至，氣即所至，意到氣到，氣到勁到，自然而然能達至「得心應手」的功夫，不須依賴拙勁、拙力。

學太極拳技者，能動以神而隨以心，以心神動而身隨之，明理後也需數年，至於身能忘，達透空者寥寥無幾。言之神行，必依順天理，其動靜，疾徐，剛達柔，進退，趨避，反側，曲伸，開合，起落，莫不因其自然而然。學至此方可臻上乘之境。

武術為中華之國粹，且為育人之正道，武術之學說，古為殺人之學術，若將此學說傳播於世，促人群戀紛爭鬥狠，大傷天地太和之氣。在《張三丰以武事得道論》中有言：「夫人身之成，由得先天之性命，後天之精血形骸，然人既墜塵也，為七情六慾所迷。本性自失，故賢者欲求複本，不得不加修鍊，修鍊之道，或由文，或由武，練太極，即由武入也，由命而返性，由假而返真，故足蹈五行，手舞八卦，皆先天地之理也，迨夫曰久功深，自能內外合一，盡性立命，然其要在一誠字，蓋意誠心正，乃能致知格物，而歸先天大道也。」

立命在人體，氣為血之帥。氣率血而行，氣隨心而行，隨心靜寧而順暢。如思想散馳，則氣滯結障，而致血瘀。故攝心入靜，專心致志，可使氣順，氣順則血融；血融則血暢；氣血順暢，則血旺。極其至，筋脈和同，骨強髓盈，精神充沛，病安從來。練武習拳者戒：「機巧生於內，名利擾於外，犬馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之系其心，思想意念時起波瀾，心無片刻寧靜，神無片刻安定，行拳走架，好比行屍走肉」，此必陽壽無增。

太極拳內功修鍊本是「虛靜自心」的功夫。其宗旨為「修心煉性」，下手功夫即是凝神。道經曰：「內煉之道，貴乎心虛，心虛則神凝，神凝則氣聚」。精神深皈寂天而不外散亂，心不牽掛世俗之昧，煉去俗心以復其清靜心。使心不為外物所撓，心不為人事所遷，心不為物慾所蔽，心不為外境所移，心不為外情所惑。存中道之觀想，絕諸念之紛爭，使我心清潔凈，以澄明愚昧之心，糾正偏頗之心，收斂雲遊之心，靜謐浮動之心，安定攀緣之心，清除蒙蔽塵埃，求其放心，純正本心，煉性覺悟。虛靜才能沉著，凡武術一道急者敗。誠能不動心，則敵之進攻，我靜以待之。若心急氣浮，不但難以破敵，且反足致敗。身以機敏為第一，心以沉著為主。持此自修，雖不藉器械，而敵以武器攻襲，我亦心守沉靜而巧勝敵械，是皆沉著虛靜效也。

不動心為內功之要素，所謂不動心者，泰山崩於前而色不變，糜鹿興於左而目不瞬之謂也。心有所守而不移，則真氣充塞全身，視白刃而不見，聞炮聲而不憾。外物勿撓，獨立不懼，以如斯之心膽，運用所學，若行所無事，大敵當前，亦不見怯返顧，斯真能不動心者也。敵欲攻我，任其用何種進攻之勢與恐嚇，我心仍木然無所動，一若無與人爭勝者。其心既正大光明，其氣亦整暇不迫，從容得體，故恆占勝。心壯魄強，心魂即吾人之精神力之謂。為人心之基，有強有弱。有精力者有氣勢，見敵而起制勝之心，則勢滿矣。此為心魄之作用。由心生膽，由膽生力。力以身體為基礎，身體虛弱，雖有此心，亦屬白運心魂，無效也。身體強壯，方能不為物動，基礎方立，故練身亦是要事。有心，有體，即當習氣。呼吸皆自心中所起，切勿使氣息閉止。若氣息閉止，便不持久。故求運氣調息，而後心自靜，魄自堅，強毅之本立矣！

內修功夫概而言之，無非是「清、虛、靜、定」四字。心懷無垢為清，心中無物為虛，心平無浪為靜，內心不亂為定。清為清其心源，虛為虛其心齋，靜為靜其氣海，定為定其慧心。心源清，能在紅塵之中，堅定道心，清幽致遠，和其光，同其塵，挫其銳，解其紛，才能使心定而生慧，慧通而深達；心齋虛，則虛曠為懷，明通公溥，方可容納萬物；氣海靜，則身心融會於杳冥之中，就會精全命固；內心定，則外息諸緣，內心無惴，種種境界，無所執著，就能融一分境界，證一分本智，清一分妄念，得一分法身，無內外，無形相。

（三）、太極內修法則

自然之道，在於靜。靜而不動，天地萬物生，此為自然之道，也就是太極。自然之道從虛靜之道而來，靜則萬化自然而生，至靜之道為歷律所不能契合。天道的變化在至靜之中，能靜到片刻之間，可以攢簇一年之氣候。陽生即是冬至，陰降即是夏至，此為工夫之冬夏，而非時候之冬夏，能虛極靜篤即可得造化於恍惚之間，萬物都由此生就是太極。在世界為生天、地、人、物的太極，在人間為神氣合化的太極，陰陽相剋之術，為人所共見，而不是隱怪難知的，其象可見，雖有理不易明，而其象則易知。此即人身之太極，與天地之太極相同。人當知虛靜、恬淡、自然無為是生萬物之本，靜是動之本，動是靜之用，動靜之間成生生不息之活力，所以練太極必以內修靜功為基礎。

太極拳修鍊法則，應該是使人的身體後天返先天修鍊的過程。太極拳的養生功能在於此，太極拳的技擊功能也在於此。拳本無法。有法也空。功法只是過河的「筏子」。太極拳練法講的是「道法自然」。練到高境界講究「虛靈無相、透空無形、」，人需要完全脫離任何有為方法及形相拘限，不受任何形式的制約束縛。修鍊在無為之為，步驟先主修心，不執住身體，速求意不得。人心有境界，淡泊名利，不為慾望迷！心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡除光始現，物我兩忘性即真。

住我有執，生根塵障礙，如膠似漆，難解難分，形成前塵緣影的表層意識，迷失真我，渾忘本來，猶如明鏡有痕，障卻本明。金屑雖貴，在眼是病，當知染法如此，凈法亦然。若能去除前塵緣影之妄心，一切具足，萬法俱備，一切不染，離諸法相，豈不自在自如？技擊之道，有形態之強者非真強，其人氣散於外，未能歸藏故也。無形態上之強而堪為強者，乃是真強，蓋已練氣歸根者，不見形態之壯，不見顏色之威，氣不鶩，心不驚，但見柔弱，此得內家之正。斷人功夫高下，可以望而知之，不在其形，而在其氣，此亦在己之學之精深也，愚人求於皮相為無學淺學。古來精於此道者，以練氣為根本，此內家正傳正學也。安心定性，呼吸自然，久事養氣，則精自化氣，此氣即為炁，也稱真氣。得天地之氣。善用之，內氣合而鼓盪，為合體之氣。此即煉精化氣，氣若車輪，如九曲珠，氣遍全身，斂而入骨，貫頂為神，此為鍊氣化神。神安而定，心境平靜，自然清輕上浮，渣滓沉降，久而明心見性，光明頓生，性靈畢現，此為煉神還虛。此是自有而至無也。

自無而至有，即是由松入柔，積柔成剛，極其之，而為至剛。然此剛非硬也。自有而至無，即是剛復歸於柔，運柔成韌，極其之，而為至柔。然此柔非軟也。無中有，有中無，即陰中有陽，陽中有陰。靜中育動，動中寓靜。虛中有實，實中有虛。柔中有剛，剛中有柔，化剛為柔，運柔成剛，剛復歸柔，致成至剛至柔，剛柔相濟，剛柔相推，從而生變化。而變者愈變，化者愈化，以致變化無窮。自此，方始成就，臻於化境，豁然貫通，階及神明。

由此可見，心境泰然，思想集中，全神貫注，是武功升華化境的不可缺少的重要條件，所以學藝者從學藝開始之日起就要認真體悟和修鍊。聖師創拳，初始實為修心養性之道，非為斗勇者而設，雖可防身，不可呈強。聖慧不可辱，明者鑒之，智者行之，德者得之，上天佑之，福與善人。

正確認識和體驗修鍊太極拳不僅僅是強身健體，而更重要的是能認識自我生命本質，達到修心養性、返本還源，與自然和諧的目地。

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