長安萬年之九：三棄不死，取名為「棄」
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黃帝之後的長安地區，目送第一波華夏文明的浪潮東去後，在「五帝」（黃帝、顓頊zhuān xū、帝嚳kù、堯帝、舜帝）和夏、商王朝（或許更象部族聯盟）的喧囂聲中，沉靜地孕育著第二波華夏文明的浪潮。這一過程從黃帝到周王朝建立之前，大概歷時2000年，直到1111年，周人定居酆（fēng，灃）京（今陝西西安市西南的灃河西岸）。
長安及其周邊地區孕育的新一波文明浪潮，即「周文化」，其本質除了農業生產力高度發展之外，還有就是「周禮」的創立，這是在社會形態和文化思想上的巨大進步，遠遠領先於當時依次發展的「禪讓制」和夏、商王朝正在經歷的階級社會初創時期的文明。流行是現世的先進，而真正的先進是未來的趨勢。
「周文化」就是一種未來的趨勢。它的起點，源自一位叫棄的周朝先祖。讓我們先來看看這位三棄不死的的「棄先生」的神奇誕生故事吧。
黃帝既是中華民族的「人文初祖」，也是「姬」姓家族的遠古初祖。他居住的姬水流域就在長安地區的西北部。傳說他娶了4位賢淑的妻子，生了25個兒子，其中很姓者14子，為12姓，分別是姬、酉（yǒu）、祁、己、滕、箴（zhēn）、任、荀、僖、姞（jí）、儇（xuān）、依。後分為14個部族。
黃帝正妻嫘（léi）祖所生的兩個兒子玄囂、昌意繼承了黃帝的本姓姬，玄囂的孫子高辛氏帝嚳（kù，「五帝」之一）做了當時部落聯盟的首領，娶了位於今天的陝西楊凌的有邰（tái）氏之女姜嫄（yuán）為正妻。
姜嫄是炎帝的後代，現在嫁給了黃帝的後裔，成了周族的母系祖先，《詩經?大雅?生民》的第一段：「厥（jué）初生民,時維姜嫄?生民如何?克禋（yīn）克祀（sì）,以弗無子?履帝武敏,歆（xīn）,攸介攸止?載震載夙,載生載育,時維后稷（jì）?」講的就是：誰生下第一代周人呢？姜嫄就是那位母親！
《詩經》還記載，姜嫄有一天外出參加祭祀活動，看到一個巨人的足跡，她想這麼大的腳印，應該是一位高大英俊的人所留，心生好奇，把自己的腳踏了進去，看看這個足跡比自己的腳大多少，沒想到回家後竟然懷了身孕。經過十月懷胎，她生下了「棄」，也就是周人的始祖。
這個故事與華胥氏生女媧和伏羲有點象，只是懷胎時間從12年變成了人類正常的10月懷胎！儘管如此，棄的誕生，還是挺神奇的事情，但更神奇的還不是其出生前，而是其出生後。
姜嫄不知道孩子的父親是誰，部落里的人們認為這是一件不祥之事，於是，姜嫄決定丟棄這個孩子，讓他自生自滅。開始，她把孩子丟棄在街巷中，沒想到成群的牛馬竟然繞著這個襁褓中的孩子走，孩子安然無恙。
姜嫄又把孩子丟棄到山林中，想著野獸會把他吃掉或者咬死，可是獅虎豺狼等野獸都不傷害他，打柴人也非常喜愛這個孩子，逗他玩、照顧他，一段時間後，孩子還是平平安安地躺在那裡。
後來，姜嫄又把孩子丟棄在河溝的冰面上，寒冬臘月，北風呼嘯，出人意料的是天空中許多大鳥飛下來，用翅膀護著為孩子取暖，銜食給他吃，時間過去了，孩子依然沒有受到任何傷害。
姜嫄看到孩子被丟棄三次而不死，覺得冥冥之中有神靈護佑，於是決定抱回孩子，把她撫養長大。因為「三棄不死」，所以取名為「棄」。經歷磨難之後的周人始祖「棄」橫空出世。
棄，從小聰明過人，喜歡模仿大人種植莊稼的樣子；成年後，善於農耕之事，附近的人們紛紛仿效他。堯帝尊他為「農師」，舜帝封他為「后稷」，周族從棄開始，成為中國歷史上的重要角色，「周文化」的星星之火就此點燃。
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