慧凈法師：把念佛當生命

把念佛當生命

大概十七八年前，有位蓮友好意邀我去參觀某個直銷的見證發布會，發布會的目的是一方面推銷其產品，一方面慫恿來參加的人加入他們的團體，成為他們的會員，聲稱加入會員必能在短期之內輕鬆容易地除貧致富。他們演講完之後，台上的人也好，台下的人也好，都大聲呼喊：「立即行動！立即行動！立即行動！」在這種群眾性踴躍鼓動的氛圍之下，不少人被感染而紛紛加入，成其直銷系統的會員。這豈不是即知即行？那時候對他們這種立即行動的運作方式就很震撼。

如果大家學佛有這種立即行動、不再猶豫的踴躍之心，則十個十個往生成佛，百個百個往生成佛。有些人往往會「我回家再想想看，考慮考慮……」。其實真正能夠立即行動的就是凈土法門，當知，當信，當行，這才是真正的知行合一、即知即行。

《論語·雍也第六》也說：「知之者不如好之者，好知者不如樂之者。」意思就是說，知道、了解，不如進一步去喜好；進一步喜好，不如全身心投入，陶醉、悠遊在當中。一件事情、一個興趣，如果能夠喜好，甚至全身心投入，陶醉在其中，樂在其中，到了忘我地步，那就很容易成就。

當然，法門也有困難和容易的差別。譬如觀想的法門，善導大師說，觀想的法門要想成就的話，必須全身心投入，而且如醉如痴，忘掉自己。這容易不容易？不容易。可是念佛，就比較容易做到。

法然上人也有相同的說法，他說：「聞而不信如不聞，信而不稱如不信，唯應常稱彌陀名。」這是法然上人向信眾說明《觀經》流通文的重要。

《觀經》流通文言：「佛告阿難：汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名。」法然上人說，聽聞到《觀經》這麼重要的流通文，如果你不相信，等同沒有聽聞到；你即使相信了，但是不稱名，則等同沒有相信一樣。那應該怎樣呢？「唯應常稱彌陀名」。

這段話是法然上人在「自信教人信」的開示中常對信眾引用的法語，我們現在聽到了「唯應常稱彌陀名」，知道了就要進一步信受，接下來進一步身心性命投進去，「常稱彌陀名」，以彌陀光壽無量的名號作為我們的生命、生活。

印光大師也說：「以念佛為自己本命元辰。」所以，我也常常勉勵大家「一天的生活要從念佛開始，念佛生活化，生活念佛化，把念佛當成我們的生命」。

文 / 慧凈法師

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