慧凈法師:把念佛當生命
把念佛當生命
大概十七八年前,有位蓮友好意邀我去參觀某個直銷的見證發布會,發布會的目的是一方面推銷其產品,一方面慫恿來參加的人加入他們的團體,成為他們的會員,聲稱加入會員必能在短期之內輕鬆容易地除貧致富。他們演講完之後,台上的人也好,台下的人也好,都大聲呼喊:「立即行動!立即行動!立即行動!」在這種群眾性踴躍鼓動的氛圍之下,不少人被感染而紛紛加入,成其直銷系統的會員。這豈不是即知即行?那時候對他們這種立即行動的運作方式就很震撼。
如果大家學佛有這種立即行動、不再猶豫的踴躍之心,則十個十個往生成佛,百個百個往生成佛。有些人往往會「我回家再想想看,考慮考慮……」。其實真正能夠立即行動的就是凈土法門,當知,當信,當行,這才是真正的知行合一、即知即行。
《論語·雍也第六》也說:「知之者不如好之者,好知者不如樂之者。」意思就是說,知道、了解,不如進一步去喜好;進一步喜好,不如全身心投入,陶醉、悠遊在當中。一件事情、一個興趣,如果能夠喜好,甚至全身心投入,陶醉在其中,樂在其中,到了忘我地步,那就很容易成就。
當然,法門也有困難和容易的差別。譬如觀想的法門,善導大師說,觀想的法門要想成就的話,必須全身心投入,而且如醉如痴,忘掉自己。這容易不容易?不容易。可是念佛,就比較容易做到。
法然上人也有相同的說法,他說:「聞而不信如不聞,信而不稱如不信,唯應常稱彌陀名。」這是法然上人向信眾說明《觀經》流通文的重要。
《觀經》流通文言:「佛告阿難:汝好持是語。持是語者,即是持無量壽佛名。」法然上人說,聽聞到《觀經》這麼重要的流通文,如果你不相信,等同沒有聽聞到;你即使相信了,但是不稱名,則等同沒有相信一樣。那應該怎樣呢?「唯應常稱彌陀名」。
這段話是法然上人在「自信教人信」的開示中常對信眾引用的法語,我們現在聽到了「唯應常稱彌陀名」,知道了就要進一步信受,接下來進一步身心性命投進去,「常稱彌陀名」,以彌陀光壽無量的名號作為我們的生命、生活。
印光大師也說:「以念佛為自己本命元辰。」所以,我也常常勉勵大家「一天的生活要從念佛開始,念佛生活化,生活念佛化,把念佛當成我們的生命」。
文 / 慧凈法師
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