這位法師還了得！全憑信仰創奇蹟！
妙吉法師
師從虛雲大師的親傳弟子體光老和尚，畢業於中國佛學院，法號妙吉。被海內外高僧大德、政壇要員、教授譽為「學術奇才、天才畫家」！
他把畢生精力用於弘揚中華佛教文化上。獨自一人耗時10年，把幾乎失傳千年的《三論》憑一己之力作了全面翻譯註解，為中國《三論》傳承做出了重大貢獻！
他創作的觀音等佛像爐火純青，有很高的藝術造詣和收藏價值。
提起妙吉法師，我不知怎麼形容他。 平時他沉默寡言，但回答起問題，卻直指人心、禪機處處。
他沒接受過正規的繪畫訓練，全靠自學，筆下丹青，卻被中國美院教授劉江，譽為「龍眠遺風」。
他十年偏居小廟，跡不入俗，完成了350萬字的，被佛國斯里蘭卡文化部永久珍藏的鴻篇《三論》。
他把全部心血傾注在《三論》的弘揚上，自己過著「一襲寒衣、三餐略食」的清簡生活。
今天，讓我們隨著他的畫來體味那綿延千年的般若禪機……
請教師父：什麼是無上菩提心？
妙吉法師：上求佛道，下化眾生的心，就是菩提心。這種發心是超越凡夫、外道、二乘的，所以叫無上。
請教師父：既然這個世間一切相都是假相，又何需再盡心儘力去做事？既然無一法可得，又何需再去修法？如何破這「虛無」而不落入其中呢？
妙吉法師：問題是我們都假不了、空不掉，不盡心儘力做事怎麼辦，難道要喝西北風？不好好修法怎麼辦，難道要繼續輪迴？破這些所謂的「虛無」，只是破我們的妄想，只是不要讓我們執著，又不是不讓人吃飯睡覺，何必擔心。有誰聽了一切皆空之後，就不吃不喝什麼都不幹的？
請教師父：貪嗔痴煩惱習氣的斷除真實否？
妙吉法師：認為實有煩惱，這是常見。認為沒有煩惱，這是斷見。亦有亦無，具足斷常。非有非無，是愚痴論。只有二邊邪見，何有真實可言。
請教師父：放下才能自在，可是真的放下了又發現自己懈怠了，這個「放下」是否也有「應該放下」的及「不該放下」的呢？
妙吉法師：應該放下的是執著，不該放下的是精進。
請教師父：吉藏大師當年開題命章：「以有怯之心，登無畏之座；用木訥之口，釋解頤之談。」是何等氣魄。可是，現代人明明心有掛礙，卻似無畏，明明心存混沌，卻故作聰明，自欺欺人，套上了市俗枷鎖。法師這個自性怎麼破啊？
妙吉法師：外面並沒有一個自性，自性是內心執著的自性，要破還要從心裡破，還要把內心的邪見打掃乾淨才行。
請教法師：說至道無邪正，不可言語，那麼佛菩薩為何還要說佛理呢？
妙吉法師：佛菩薩說來說去，就是為了讓我們明白這個道理，如果不說一個佛理，我們怎麼明白這個道理？就是為了讓我們明白不可言語，所以佛菩薩才要不停地言語，如果誰也不言不語，我們怎麼知道不可言語？
等我們知道了不可言語，還可以再向其他人言語，再讓其他人也知道不可言語。
所以雖然不可言語，但是必須還得言語，不但必須還得言語，而且天天都要言語。如果不言不語，眾生何由得悟，既悟不可言語，何妨到處言語。
而隨師父學三論後，我也逐漸明白為什麼自學丹青的他，能畫得如此出神入化：
般若意里清凈心
萬法無生萬法生
何論空來何論有
豪端一韻盡禪風
……
這只是小編觀畫的感受，如果你問妙吉法師：「禪、畫、美、藝術這幾者之間的關聯和密意是什麼？」
他會告訴你：禪=畫=美=藝術，禪=磚頭=瓦塊=狗屎，同理：畫、美、藝術=磚頭、瓦塊。這就是密意，信不信由你。
過去，釋迦牟尼佛有一位資質非常愚笨的弟子周利盤陀伽。愚笨到什麼程度呢？他經常把衣服穿反，記憶力也極差，甚至記不住一句簡短的「南無阿彌陀佛」。
正在他無限沮喪、絕望之時，佛陀給了他一把掃帚，耐心地教會他「掃帚」的發音，並囑咐他以後每天把園子打掃乾淨。從早到晚，周利盤陀伽都是一邊掃地一邊反覆地念：「掃帚、掃帚……」日復一日勇猛精進，最終他竟證得了阿羅漢果，真是不可思議的奇蹟！至今，我們仍可以在《彌陀經》提到的十六位尊者中看到他的名字。
世尊在夜睹明星悟道後，說的第一句話是：「一切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」
「一念不生全體現，六根浮動被雲遮。」我們本自具足，而世界上最荒唐的事，也許就是迷而不覺的我們，懷著圓滿的寶藏，卻對它一無所知，依舊滿世界地乞討！
佛法，就是打開本來智慧的利器。
什麼是上等根器？不一定就是那些聰明穎悟、雄辯滔滔的人。《道德經》有雲，「上士聞道，勤而習之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。」首先是堅定的信仰，「信」進去，然後能夠老老實實、不打折扣地用強有力的行動去踐行這一信念……能這樣「信受奉行」的人，就是所謂的「上等根器」的人。他們必然會在成長的道路上披荊斬棘，用堅定的信仰，虔誠的態度，迎來越來越清明的境界，親證自己圓滿的實相。
一句「南無阿彌陀佛」，已經濃縮了《大藏經》所有浩瀚的智慧，又有多少人深信不疑呢？
今天，就讓我們一起開始老老實實地念佛，見證自己的奇蹟吧！
編輯｜閩珠 薏妃
審稿 | 果果
素材來源 | 令見（lingjian828）
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