眾生有苦 憐憫攝受心 不是做廣告
利益大悲安樂心，安住憐愍攝受心，
守護眾生同己心，師心及以導師心。
利益大悲安樂心，就是給眾生獲得利益的心，大悲的心，安樂的心。
安住憐愍攝受心。眾生沒有依靠的時候，他就有恐懼。眾生的心很需要一個依賴，當他喪失那個依賴，他的恐懼就產生了。這個時候要安住他，不要怕，不用擔心。但是很難。為什麼難？因為他內心真正要的那個部分，他一定要有一個證明，這是凡夫。有些人就一直要結婚，跟他講不要結婚，他不行，一定要結婚。為什麼，結婚對他是一種保障。當你把結婚當作保障的時候，那結婚就是災難。
一個人到了非得有那份寶障不可的時候，有多恐懼啊。我們的痛苦是這樣來的，因為缺少保障。眾生他追求的是什麼，那個就是他苦的來源。菩薩要安慰他，要使他不要惶恐、安住，不是給他很多他所想要的，沒有用，他另外還會再去找一個。
要怎麼做？安住憐愍攝受心，安住眾生，需要一股強大的力量。所有到道場裡面來訴苦的人，都是這種恐懼。你看沒什麼好恐懼，他就是恐懼啊。病了，「師父我一定會好嗎？」 「我跟你說一定好就一定好。」「真的，師父講的。」這一句話若要是負法律責任，我怎受得了。但是我必須告訴你，你一定會好，我假如再不告訴你這樣，那你就崩潰了。
法師是站在安定你的心上面，必須這樣告訴你，只是這樣而已，不能負醫療責任。你知道他也不是醫療上面的病，他是心理上面的病，必須給他絕對的一種穩定性，給他做依靠。
這樣講叫打妄語嗎？不能這樣講。我不是為自己解釋跟脫罪。因為眾生的需要、大眾的需要，他內心在彷徨無助的時候，要給他安慰，要安住他，要憐憫他，要攝受他，關鍵在這裡。這沒有欺騙他。假如說你要拿一百萬來就會好，那就有問題了，這是交易。
你怎麼樣給他這個信心，讓他的生命重生，重新來過，關鍵在這裡。這個是一種憐憫心跟攝受心，這個不能拿去做廣告的，這拿去做廣告就要背因果了。這兩個動機是完全不同的，是佛、是魔，差別也在這個地方，而這個差別，就在基本人格上面。
以一個菩薩要履行大悲道，不是隨便講一講。一個健全的人格，一個完美的人生觀，一個沒有扭曲的人性，它會幫我們撐得住。他要是沒有真正的那種完美的人格，這條路他絕對走不出來。人生觀不健全，人格有瑕疵，就危險了。因為這當中有多少絆腳石在，有多少迷惑人心的這種種引誘在這邊。
守護眾生同己心，守護眾生的心跟自己的心一樣。不要說他是眾生，我是我，就是我與眾生是一體的，我們要有這種認知、這種態度、這種觀念。
師心及以導師心，給眾生做依靠，做眾生的老師，引導眾生，你就必須完全正確無誤。你要有那種感覺，我跟人家講的全部要負責任。你不能夠說，這個哪一部經這樣講，哪一部論這樣講，我這樣告訴你了，我不負責任，將來有責任你們去找他，誰寫的你去找他，誰講的你去找他。沒有那回事。
我們跟人家講我們就要負責，是眾生的老師，不然你不要講。今天我們把釋迦牟尼的法，拿來告知眾生，眾生依照我們的講法，這樣去履行，為什麼沒有兌現，我們要負責。不管這一世，現這個相，或者來生來世現什麼相。你照這個法來，全部跟你負責到底。這叫師心。你不照這個法來，那我們就沒辦法。
我們對於所講的，一定要給眾生做絕對的依靠。眾生在依靠的過程當中，產生偏差，我教你，就是我負責；你在進行當中發生問題，我要跟你矯正導正，這個部分還是在負責，這叫導師心。你弄對了，就鼓勵繼續前進，標準就在這裡。
當你依靠這個善知識時，你的因果就全部交給他了。弄清楚，你全部交給人家，人家怎麼指導，你就照著怎麼做。這不要儀式的，你完全信託給師父，師父就完全負責。這信託當中，你說我對不起，這裡不行，我要有一點保留權，這個我要自己來，所有因果通通回到你身上。
修學就這麼簡單，一個已發勇猛心的大菩薩，廣大心的大菩薩，他在眾生界當中，我們叫威光赫奕，關鍵就在這裡。因為一切眾生要依靠他，他怎麼樣來為眾生做這種引導，他必須負全部責任。你不用擔心他負得起負不起，他自己要背因果。他是有三寶在支撐的，不會倒下去，你不用擔心！（海雲講演華嚴，圓明心要筆記！）
願超越一切的平靜與你同在！
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