43.老莊之游意何在

鍾情山水，自然是最美的

作為道家學說主要奠基人，老莊政治上主張「無為而治」，人生哲學主張 「功成身退，天之道也」，其理想人格是遠離紅塵的隱士。這些方面的特質，決定了老莊鍾情山水，與山水為伴，樂在其中，是老莊必不可少的生活內容。老子提倡清靜無為，淡泊名利，《老子》的五十七章中說：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。」莊子追求紅塵世外，以逃避紛爭，逍遙于山水之間，他所認為的理想世界是「至德之世，同與禽獸居，族與萬物並」，主張人應當置身大自然，與大自然融為一體。

老子說「道法自然」，莊子說「天有大美而不言」。老莊以「道」為基礎構建了一個自然主義的生態美學體系。在這個「道法自然」的生態美學體系中，有天地為父母、人為子女的，甚至將任何自然萬物都是為一個家庭成員的構思，有五行生剋、相反相成的平衡和統一，有在天、地、人三者取、予之間尋求一種動態平衡的和諧之美。

自然是一種無處不在的達到極致的大美。在老莊看來，人只要效法自然，按照自然規律辦事，不妄作妄為，自然的美就會呈現出來。莊子在發展老子「道法自然」的觀念時認為，「道」即是美，「無為」即是美，「無為」就是自然，而自然就是天地的本性。因此，在老莊看來，對自然的審美和人對自然之道的認識，應該採取直覺體驗的方式，堅持對人與「道」的結合，即莊子說的「乘物以游心」，直至達到人與天地萬物融合為一體的「至美」、「至樂」境界。這一點也與我們今天所言 「人與天地自然契合」的說法大致相同。

此外，老莊主張以自然為美，反對過分雕琢修飾，這其中還包含有保護旅遊資源的思想。老莊以為，萬物越是自然越少人為的成分就越美，大自然由於其人工雕琢最少而大美全美。但事實上，人類社會要延續、維持，就必然要對自然施加影響，一切任由自然狀態完全不被人的干預是不可能的。因而莊子提出了衡量人為之美的標準是既雕琢修飾又返璞歸真。這一點，對於古代旅遊景點保護、修復和現代旅遊景點的建設是很有啟示的。

提倡「出世」，無功利旅遊

老莊醉心於對個人和社會的超脫，往往忘返於林泉之上，悟道于山水之間，絕對的「出世」主義者。老莊主張在更高的層次上，追求逍遙於自然山水間，從名利計較的束縛中解脫出來，獲得使人心曠神怡的精神自由， 「乘天地之氣，而御六氣之辯 ，以游無窮」(《莊子·逍遙遊》) 。老莊都強調對山水風景的審美活動，是為了暢神遊心，獲內心的自由自在。

老莊推崇不計功利、不借任何外力、不受任何限制和約束的自由遨遊。《莊子的名篇《逍遙遊》，「逍遙」意為悠然自得，自由洒脫，「游」通常解釋為遨遊於寰宇。但此「游」非「形游」而為「神遊」，是一種超脫自然、現實的精神洒脫。而在一定程度上，老莊旅遊觀的特徵就是逍遙遊。

由於老莊的旅遊觀是「出世」，而儒家倡導入世，便不可能象道家那樣悠閑自在地去接近、欣賞、享受大自然，因而可以說，老莊的旅遊觀即逍遙遊，是中國古代山水旅遊的最重要的形式。

大自然的周期變化不僅為人類提供衣食所需，也為人類提供無盡的美麗風景。老莊強調了大自然的魅力和人類應該欣賞自然的方式，而這都是人類所公認的和人的天性所樂意的。所以，逍遙遊不獨盛行於一度以自然為最高理想的魏晉南北朝，在之後的隋唐明清，有無數人士遨遊祖國山川在大自然中流連忘返。總之純粹欣賞自然之美，沒有任何功利色彩的老莊旅遊觀念，在中國旅遊史上佔據著重要的乃至主導性的地位。

老莊崇尚自然，以山水為家，他們遊山玩水，把身心融於大自然作為至上的幸福，他們是真正的旅遊愛好者、自然享受者。現代都市人生活空間狹小，工作節奏緊張，許多人因此身心俱疲，亞健康狀況嚴重。而老莊所提倡的，親近自然，無功利地欣賞美景正是放鬆身心的絕好方式。當現代人在山水之間樂而忘返，流連不已，體會老莊之謂「逍遙遊」，在放空身心之餘，也是件頗有意思的事情。

強調「物化」，重視旅遊養生

老莊主張人應該物化，所謂物化忘掉人性，完全融入大自然，達到「神與物游」的境界。老莊認為自然本身便是完美的， 莊子在《知北游》中曾讚歎天地之美：「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理，是故聖人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。」

老張主張人在旅遊時應該物化，所謂物化就是忘掉人性，完全融入大自然，達到「神與物游」的狀態。物化移情不同於西方的移情美學，它是一種物我互為主體的移情，是「天人合一」。物化的最高境界是物我互化，這是一種忘我的精神境界。老莊認為大自然本身就是最美的，老子說「道法自然」，莊子在《知北游》中也大讚天地之美：「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。」

既然自然已是最美，那麼人在自然中，只有與自然融為一體時，才能體會到人生與自然的最大樂趣。物我不分的著名故事是莊子夢蝶，莊子做夢變成一隻蝴蝶，感到非常愉快和愜意，竟然不知道自己原本是莊周。待他突然間醒過來，驚惶不定之間，才知他就是莊子。莊子最後分不清，是莊子夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊子。這樣美妙的「物化」境界，無疑是令人醉心和嚮往的。

養生是老莊學說的一個重要組成部分，「長命百歲」也是老莊及其後人所孜孜追求的重要目標。老莊思想由於以調節人與自然為核心，更貼近現代養生回歸自然的精神需求和綠色天然的發展趨勢。因此，在現代養生旅遊開發中，老莊學說應該佔據著不可或缺的位置。

當今高度發達的現代文明，給人們帶來一系列社會問題，諸如城市人口膨脹、高度緊張的生活節奏、擁擠不堪的交通等等。於是，現代都市人往往身心俱疲，倦怠、不安、痛苦，接踵而至。而同時隨著社會的發展、生活水平的提高，養生旅遊也逐漸為人們所重視。

近幾年，與養生旅遊有關聯的生態旅遊、產業旅遊、休閑度假業發展迅速，人們寄希望於通過旅遊活動，徜徉于山水、森林、溫泉之間，享受運動、中藥、飲食、農業養生的過程之中，從而使人們的身心在大自然當中得到徹底放鬆。

總之，當代人對旅遊、大自然的追求既不是對現實的逃避，也並非要把生活引向虛無。人們想要追求的恰恰就是「人們詩意地棲居於這片大地之上」，一種更加真實、自然，更加切近人類理想的生活環境，這正是兩千多年前的老莊曾經描述過的，「至德之世，同與禽獸居，族與萬物並」。而當代旅遊追求的貼近自然、融入自然、感受自然，以致達到所謂「天人合一」的「物化」的境界，也是老莊所倡導的。

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