儒風雅築：徽州木雕的文化意蘊

古徽州（今黃山市）地處皖浙贛三省交界，其歷史悠久、文風昌盛、人傑地靈。一方水土養一方人，徽州文化孕育出各種藝術門類，其中徽州木雕獨樹一幟。

早在唐末，由於徽墨在全國名聲卓著，而墨模是用木板精細凹雕而成，比一般的木板雕刻更見功夫，歷代大量的墨模雕刻造就了一批雕刻藝術家。元代的王楨在徽州首創了木刻活字排版印刷術和活字版韻輪，後又湧現出一批刻工名手，他們不僅刻木活字，而且平雕刊刻各種書籍插圖、畫譜等。徽州木刻版畫有悠久的歷史，它的出現比歐洲版畫要早500年。明萬曆年間，隨著徽商的崛起，徽州版畫藝術走入巔峰時代，徽州也成為全國三大刻書中心，成為中國歷史上版畫藝術的黃金時期。徽州版畫為徽州木雕的興盛起到了極大的推動作用。

元末明初，徽商逐漸崛起，帶動歸鄉置地營宅之風，為了彰顯財富與風雅，在建築構建上以雕刻進行裝飾的風尚應運而生，而徽州木雕的興衰也與徽州民居的興衰並行。明以降，徽商已成為當時社會經濟的「明星」商人。遵循儒家文化傳統，發家致富後的賈商們，返故土、置良田、起豪宅，競以雕樑畫棟進行裝修，推動徽州民居木雕藝術裝飾的風氣日盛，並形成當地的一種文化傳統。地方文化的基因，南北文化的交流融合，使得徽商在木雕藝術中更多地追求儒家文化的氣息，促使徽州木雕成為具有鮮明儒家文化特色的木雕藝術流派。

因應用在徽派建築上較多，故徽州木雕對材料的篩選也是因地制宜，就近取材，一般用銀杏、香樟、松柏、紅豆杉較多，木質酥軟不僅有利於雕刻，更有利於保持房屋的濕度平衡。而徽州木雕用於古典傢具、掛屏等裝飾性物件的雕刻時，則選擇較為高檔的材質，紫檀花梨、金絲楠木等名貴樹種都有使用。

明初為徽州木雕的發展時期，頗襲秦漢遺風，以淺浮雕表現手法為主，用線簡練挺拔，粗放剛勁，比較接近漢代畫像磚的風格，古拙而樸素，人物形象適度誇張，造型渾圓結實，儉樸中富有變化；明中葉到清中葉為鼎盛時期，風格轉而精細，發展了深浮雕、圓雕等手法，裝飾味道更濃；到清代後期則慢慢趨向縝密、繁複、精細，更多地運用深浮雕、圓雕、透雕等，以多層次展現工巧奢華；清末至民國年間則以精細為時尚，有的人物因過分雕琢而使力度感削弱；到民國時期，構圖上受平面繪畫的影響，寫實味濃而渾樸稚拙的意趣相對減弱。

在雕刻工藝方面，明代工匠在表現手法上較為質樸，主要採用淺浮雕、深浮雕、圓雕等幾種雕法。而清代工匠受到社會文化世俗化的影響，在前者的基礎上，發展出透雕、凹雕、線刻、多層雕刻等，形成多元並舉的局面。有的在兩寸厚的木板上竟可雕刻達七八層之多。還有木雕圖案中的門、窗可以開啟，獅子嘴裡的圓球可以滾動，表現了民間審美心理的變化。另外，在雕刻的題材內容上，明代木雕內容相對樸實簡單一些，清代更加註重內容的多樣化，取自戲曲故事、民俗題材的主題日益普遍，情節和典故更為豐富。在內容和形式上既有體現士夫文化清雅趣味的山水、花鳥，也有迎合富商審美偏好的歷史、故事、戲文的場景片段。

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