一旦明白「萬法都是我」，世界哪裡不和諧
編前語：在佛法里，有空間就有時間，有空間、時間就有萬法、萬相——大小、多少、長短、黑白、空、有都是十法界，都是一真法界。今天分享的就是藥王菩薩在明白道理以後，他說了四句偈來讚頌佛的功德：「 容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親覲」，「容顏甚奇妙」，又叫「雙遮雙照」。眼見佛相，但眼睛能不能看到佛的法身？這是一個「遮」。當你進入空性的時候，能不能看到萬法之相？空性又把妙有遮住了，這是「雙遮」。反過來，眼睛看不到，心能不能看到？眼睛看到他的相，心就能看到他的法身。比如拳頭變成手掌，眼睛看是手掌，心看就知道還是拳頭，是不是「照」到了？當手掌再變成拳頭，眼睛看到拳頭，心就知道它是手掌，在拳頭之性又見手掌之相，叫「雙照」。這個法就是圓融、圓滿、圓通的圓頓大法，隨手拈來任何一物，我們都可以如此觀照，在相見性、在性見相。對眼睛來講是「雙遮」，對心來講叫「雙照」。所以，這裡地藏菩薩講「容顏甚奇妙」，否則不奇妙。有什麼好奇妙？因為在《金剛經》講，連三十二相都是無明相，奇妙什麼？「白毫宛轉五須彌」都是無明相。可是對於圓頓大法來講，見性見相之人，無明相當下變成奇妙，臭狗屎、垃圾堆都是奇妙。
下面請看經文及法師開示：
一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月凈明德佛國中，於凈德王家，結跏趺坐，忽然化生，即為其父而說偈言：
大王今當知，我經行彼處。即時得一切，現諸身三昧。
勤行大精進，舍所愛之身，供養於世尊，為求無上慧。
說是偈已，而白父言：日月凈明德佛，今故現在。我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王，我今當還供養此佛。白已，即坐七寶之台，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈贊佛：
容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親覲。
《法華經》---藥王菩薩本事品
「一切眾生喜見菩薩命終之後，復生日月凈明德佛國」，這就是一個法，緣隨願來。所以我們發願受持《妙法蓮華經》，會生生世世在佛土相聚。把釋迦牟尼佛這一萬年末法扭為正法，把彌勒佛下世前五十六億七千萬年滅法扭為正法，我們生生世世弘揚《妙法蓮華經》——這個願發得真實，生生世世就是這回事，最終必定實現。佛力抵不過業力，業力抵不過願力。
「凈德王家"：可方便說為是國王的家裡，畢竟王宮福報大；究竟解為，如果在一個家庭里學佛不受障礙，得到自在，就是「凈德王家」。有些家庭成員是你過去世中的緣分，你發了願要來度他們，多多少少有些衝突，但基本上不影響你學佛，就是「凈德王家」。我們發了願以後，能夠生生世世置於安全地帶，即使天南海北，你都能聞風而來，這就是「凈德王家」。
"我經行彼處"，是我由於《妙法蓮華經》而得成就。「經行」是修行成就。「彼處」就是得於《法華經》，或者得於日月凈明德佛。
"即時得一切現諸身三昧"：「即時」是指道交感應之時，「諸身三昧」就是「一切色身三昧」。
"勤行大精進"，這下面四句話，是作為兒子在父王面前表露自己的心志：我就是要生生世世勇猛精進。"舍所愛之身"：連我的生命我都在所不惜，何況其它？"供養於世尊，為求無上慧"：供養佛不惜一切代價，包括自己的生命。這個生命是假的，我們要獲得真命，這個真命就是大涅槃。
"解一切眾生語言陀羅尼"：佛以一音演說諸法，眾生隨類各得其解；一切眾生以各種語言溝通，佛也能聽得懂。這是我們的本來面目，都在這裡（氣球手套空心）。一旦迴光返照，道交感應，這些東西都是我的。中國有五十多種少數民族的語言，還有牛語、馬語、鳥語、樹木華草語，哪一樣不是我們的心變現的？不能用世間的心態來看待不可思議的佛法。菩薩道、天道、鬼道、神道、牛馬道，一切道的這種東西我們本來就有。只要你把煩惱習氣放下，這些功德現前，不需要你去學。
"陀羅尼"就是總持啊。在語言這門學問上，他總持一切語言。
"復聞是法華經八百千萬億那由他，甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈"：《法華經》之義無量無邊，我們現在通過「一心三藏」，在見道位把持。將來修成圓滿之佛，這些無量法門一門一門都能通過。為什麼啊？《法華經》把一切的經典，是不是全部包容在這裡啊？大中小沒有哪一法不是《法華經》啊！天主教、伊斯蘭教、道教、儒家哪一個不是《法華經》？天文、地理、數學、物理、化學哪一門不是《法華經》？
"甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆"都是一百多位的天文數字。這一段越往上，菩薩位上上勝下下，你可不要害怕，這麼多東西還學得我頭昏腦脹啊？沒有那回事。你的腦袋有虛空大，知道嗎？像這一點東西來講啊，小菜一碟。你可別害怕：哎呀！這個佛，我可不敢當啊，那麼麻煩，裝那麼多東西啊。因為你心量大了嘛，裝多少東西不能啊？
"白已，即坐七寶之台，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所"：一個多羅是七仞，一仞是七尺，所以「七多羅」呢，是表圓滿。「七寶之台」，是天人的隨身之物，他的交通工具就是他的房子。心裡想什麼，就有什麼。想走到哪裡，就走到哪裡，沒有方向盤，也沒有離合器。越往上生命越殊勝，就看我們願意不願意看破放下。
"頭面禮足，合十指爪，以偈贊佛：容顏甚奇妙，光明照十方。我適曾供養，今復還親覲"：頭兩句是讚歎佛，也是請佛印證他對佛的認識。容顏甚奇妙，是「一心三藏」之奇妙。佛已經證到「一心三藏」，十方法界皆為自己一個念。「容顏甚奇妙」，又叫「雙遮雙照」。眼見佛相，但你能不能看到佛的法身啊？這是一個「遮」。當你進入了那種空性的時候，能不能看到那個相啊？空性把妙有又遮住了，是不是叫「雙遮」？眼睛看不到，心能不能看到？看到他的相，就能看到他的法身。看到茶杯知道就是孫悟空，眼看茶杯心看孫悟空，是不是「照」到了？當孫悟空還原為孫悟空的時候，看到孫悟空知道他又是茶杯，是不是在性又見相了？叫「雙照」。對眼睛來講是「雙遮」，對心來講叫「雙照」。「雙遮雙照」這是「容顏甚奇妙」，否則不奇妙。有什麼好奇妙啊？因為在《金剛經》講，連三十二相都是無明相，奇妙什麼啊？白毫宛轉五須彌都是無明相。可是對於圓頓大法來講，見性見相之人無明相當下變成奇妙，包括這個茶杯蓋都是奇妙。
"光明照十方"：有空間就有時間，有空間、時間就有萬法，就有萬相——大小、多少、長短、黑白、有、空都是十法界，都是一真法界，叫「光明照十方」。如果眼睛只看到茶杯，心裡看不到孫悟空，你有沒有照到十方啊？你把孫悟空那一方是不是漏掉了？所以這個「照」，靠心來照。下面兩句是表他的願心，我就是要生生世世供養佛、親近佛。「我適曾供養」：我剛剛燃身供佛，馬上又換一個身來。我生生世世來親近佛、親近法、親近《法華經》。
過去不懂「如來藏」，你回去看到老爸老媽感到慈悲得不得了，看到小外甥就往懷裡一抱，那是親近誰啊？你那是情執。你明理後再把小外甥一抱：哎呀，這就是阿彌陀佛！你就是親近佛。過去吃飯的時候：「哎呀！真好吃！」你這是情執，要往下掉！你現在呢：大米啊，老夥計，是我吃你啊？還是你吃我啊？逗著這個玩笑，就在啟發你開智慧。我就是你，你就是我，我們在這兒表演。
同樣打工，過去是我來干，老闆給我錢。現在老闆就是菩薩，我幫你掙點錢，你把錢來供養大眾，你行菩薩道，我也行菩薩道。我是念佛的人，我處處要慈悲大度，與人和善。人家知道，到底是念佛的人，你就是示現莊嚴相；你就是佛光普照啊！修行不就是這樣嗎？這叫「真修」，不需要老師一句一句來指導，你自己就知道怎麼做。你明白了萬法都是你，誰不和諧，誰不和平啊？你不明白道理呢，就是喉嚨叫破了，都在哄騙對方，都在給對方糖衣炮彈。不能從根本上解決問題啊！必須要讓大家都知道，萬法都是自己一個人一個念在變現，傷害別人就是傷害你自己。要從根本上解決問題，這叫釜底抽薪，而不是揚湯止沸。
「今復還親覲」：是不是非要等肉身佛來了以後我們才親近啊？是不是要買飛機票到台灣到美國，去親近那些高僧大德啊？貓狗是不是諸佛？泥巴瓦塊是不是菩薩？現在這個風氣非常非常壞。過去你去親近祖師大德，他能罵得狗血噴頭：滾，師父有什麼好看的？你家裡什麼東西不能親近？《楞嚴經》把這個末法時代這些偽佛子的嘴臉刻畫得淋漓盡致，要不然就不叫「末法」了。正法唯一的標誌，就是《法華經》、《楞嚴經》。沒有任何借口可以討價還價，這是佛金口玉言。因為佛在《法華經》、《楞嚴經》把其它一切法判為「戲論法」，判為「戲論之糞」。這是佛講的，我有什麼辦法？我沒有辦法不講，我不敢不講。誰願意講啊？我也不願意講。可你不願意講又怎麼辦？佛下命令，你不講不可以。
真實的法是講：黃金白銀、臭狗屎都是《法華經》，都是佛，都是我們一個念。我們一定要看破放下，放下對物質文明的貪心、執著、享受，把儘可能多的錢財用來供養三寶、救災、放生、幫助窮人。我們連自己的生命都要供養給別人，何況家庭財產？你看藥王菩薩就是這樣。
自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。
完整開示請查看印廣門清法師《過五關度六將證菩提》、《法華經》、《楞嚴經》、《心經》、《佛說阿彌陀經》視頻或講義。
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