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這個皇帝超級荒唐?在諸葛亮眼裡,他還不如阿斗!

文:立早閑人(白馬晉一原創團隊成員)

「先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。」這是一代名相諸葛亮在建興五年(227年)寫的《出師表》中的一句話。這句話換成大白話便是,先帝在世的時候,每逢跟我談論這些事情,沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。

時隔多年,東漢桓靈二帝的昏聵做法仍被諸葛亮信手拈來,作為典型案例來誨誡後主(劉禪)不忘先帝(劉備)遺願的孜孜之意。結合《出師表》內容,桓靈二帝的昏庸做法無非是「親小人,遠賢臣」。這對在歷史上有號稱「魚水關係」的千年君臣劉備與諸葛亮在討論東漢滅亡時,竟把東漢滅亡的責任全部歸結於桓帝和靈帝二人身上。

東漢滅亡,儘管有桓靈二帝的責任,但並不是全部責任,只是部分而已。桓靈二帝並不是什麼明君,很多為政舉措是有些荒唐,可稱昏聵庸主,但比起西漢時期的成帝、元帝而言,還算有作為得多。值得一提的是,雖然歷來桓靈二帝並稱,但事實上,跟桓帝比起來,靈帝就更顯得昏聵多。

原因如下。

一、謚號有分別。

漢桓帝劉志謚號孝桓皇帝。「桓」字,上謚法中的一百三十一字中的一字,指用之君親焉,用之君子焉。《謚法》曰:「克敵服遠曰桓。」之所以以「桓」為謚號,是因為漢桓帝最大的功績就是大體上平息了羌亂。而漢靈帝劉宏謚號孝靈皇帝。「靈」字,下謚法中的六十五字中的一字,指用之殲夷焉,用之小人焉。《謚法》曰:「不勤成名曰靈。」官方解釋則是「亂而不損曰靈」。之所以以「靈」為謚號,是因為國家雖亂,卻還未傷害到根本。而漢靈帝身為國君卻不去治理。另外,漢桓帝的謚號是漢靈帝給的,而漢桓帝與漢靈帝只是堂叔侄關係。漢靈帝的謚號是漢少帝給的,而漢靈帝與漢少帝卻是父子關係。桓靈少三帝,孰親孰疏,一目了然。因此漢靈帝的謚號帶有偏袒成份。

二、用錢有差別。

雖漢桓帝和漢靈帝都靠賣官賺錢,但兩者把賣官得來的錢所用之處卻截然不同。漢桓帝承四帝(安帝、順帝、沖帝和質帝)之弊,內有內亂,外有外患,時有三空(田野空、朝廷空、倉庫空)。可是漢軍在平內抗外卻從未斷糧斷餉,所到之處勝多敗少,是因為漢桓帝不僅向王侯借軍糧,還把自己的私房錢都拿來還軍糧。甚至還開創「取之於民,還之於民」的創舉,即抄了外戚梁冀的家後,就免了天下半年租,還把本應交給少府經營賺錢的梁家苑囿發放給貧民經營。而漢靈帝登基後,大肆賣官聚斂私錢,還嘆息漢桓帝不會積錢,未曾有私己錢。漢靈帝只知桓帝無私錢而不知桓帝無私錢的真正原因。不是漢桓帝不懂積錢,而是漢桓帝把自己的私己錢用在公事上。桓靈二帝雖都賣官斂財,但用錢方式卻是天淵之別。

三、責任感有區別。

皇帝是封建國家的主宰和權力中心。漢桓帝把自己看作是劉漢王朝的主人,統治者,尚有做皇帝應有的責任感,有心想把東漢搞好,但卻有心無力。漢桓帝是昏聵,但僅是對於大臣、士大夫而言,而對百姓還算好的。而漢靈帝卻完全不同,將自己認作是東漢王朝的看客,旁觀者,具有做觀眾意識中的麻木,占著皇帝的特權,吃喝玩樂,存心要將後漢搞爛,致使漢室式微。

桓靈二帝在歷史上雖齊名昏聵之君,但兩人卻有天壤之別,根本不在同一檔次。從謚號的級別不同,就可以斷言漢靈帝遠不如漢桓帝。

本文參考資料:《後漢書》、《出師表》

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