武道三昧·寫給道場後輩的話
新年伊始，道場新近入門的後輩越來越多。這是一個特別好的事。大家稽古的熱情也非常的高。然而，從側面看，各種問題也逐漸顯露出來。在這裡，簡單的寫幾句，說說我的看法。希望給大家提個醒、帶個路。
這篇小文的題目叫「武道三昧」咋們就開門見山，從三個點上說一說。
技的學習
大家來到這個「道場」，無非是想從這裡學習一些刀劍的使用技巧，這是最淺顯的目的。那麼如何學習「技」，這是每個同學都第一要面對的問題。如果單純的從技術的層面去總結的話，戶山流是一個「三輪結構」。
何為「三輪結構」？答曰：型、試斬、擊劍。
為什麼學習型
很多同學入門是因為聽說戶山流的擊劍有意思，能嘗試各種不同風格的技術，相互自由稽古。然而，這絕對是舍本求末，本末倒置的笑話。戶山流是「日本兵法戶山流居合道」而不是「日本兵法戶山流海綿棒互毆術」。
型是一切武術的基礎，忽視型的學習，相當於還沒學會走就想狂奔的那種節奏。很多同學忽視型學習的原因是因為覺得「型」很枯燥、「型」無用。「型」就像中國武術那個套路，就是中看不中用等等。我覺得這是非常淺顯和錯誤的看法。拋開這些我們不談論，我舉一個例子，拳擊啊、泰拳啊、這些所謂的實用「格鬥技」，有沒有「型」或是套路？也許有的同學會說，拳擊和泰拳有何套路？那我要問問，拳擊和泰拳的「擊影」是不是套路？直拳-擺拳-勾拳的組合是不是套路？拳-腿-拳的組合是不是套路？
型都是一個完美的「攻防」技術的縮影，通過「型」的學習，學些正確的劍理和身體操作。一步一步成長，一步一步打好基礎。
那麼如何學習型？
這是一個很有意思的問題，我將「型」的學習，劃分成三個階段。
第一個階段是模仿，這個階段因為基本技術還沒有，初入門來，就是「體操式」的稽古。模仿式的學習。這個階段主要把外型模仿像了，其他的不用考慮。良好的外型是進入下一個階段學習的基礎。
第二個階段是攻防意義的思考。這個階段的練習，仍然是體操式的稽古，但是，這個階段開始，開始學習「劍理」，劍理就是劍術的「理論」「道理」，不懂劍理，是體操，學劍理，是高級的「體操」。這個階段，隨著不斷地接觸新的「劍理」，大家思考的通常是這一招怎麼用？那一招怎麼拆。在這個階段，通常大家還不能認識到「劍理」的共通性。但是大家會想到賦予外型裡面更多的「表現」的東西。
第三個階段是「身體的操作」和「型的意識化」。這是型學習的最後一個階段，這個階段大家不在關注「型」的外在形式，也會慢慢感覺，「型」並不是鍛煉某一種器械或是技術的手段。而是鍛煉合理「身體的操作」的辦法。換言之，就是如果身體操作是對的，即使改變「型」的外在形式，仍然能發揮出威力。這也就是「型」的「意識化」。想要到達這個階段，需要大量的正確稽古和廣泛的涉獵不同的武術形式，這樣才能「開竅」。
為什麼學習試斬？
毋庸置疑，戶山流的試斬是作為標誌性的符號出現的。那麼戶山流是不是像某些人說的，是「砍草席的流派」，戶山流為啥要試斬，為啥要砍一個不會動的「標的」？
平心而論。戶山流並不是第一個使用「真劍」稽古的「流派」，那麼，大家是來學習「使用日本刀的技術」或是「日本刀的操法」。單純的型稽古，是否能真正的掌握「日本刀」的使用辦法，一個技術最終施用到「敵人」身上是什麼效果，判定基本技術的有效性等都需要通過「試斬」來練習。
那麼如何學習試斬
試斬的練習是一個雙刃劍，理解正確、方向正確，可以稱之為「正劍」
理解錯誤，方向錯誤，可以稱之為「邪劍」（雜耍式的試斬）
大家在接觸試斬的時候，基本技術應該已經學全了，把正確的基本技術施用到「標的」之上，這是學習試斬的第一個階段。這個階段有個誤區就是總在考慮把「標的」砍斷，以砍斷或是砍不斷作為成功與否的判定標準。從而，為了砍斷標的而去改變自己的技術動作，這是非常不可取的行為。
試斬，並不是為了把這個「標的」砍斷。而是把正確的技術動作，或是自己想要表達的攻防易圖，作用到「標的」上。這點大家一定要牢記。
那麼所謂的「邪劍」就是為了只砍斷標的作為目的，或是以比較難的技術去砍斷標的作為目的的「試斬」。這種試斬，最終會演變成了雜耍式的試斬。這也是現今社會經常能看到的一種形式。非常的遺憾啊。
正劍的試斬，一定是充滿整體感和「劍理」充沛的一連串動作，從禮開始，心構、目付，不管是怎麼樣的拔刀方式，一定是氣息滿滿，周圍的空氣都能夠瞬間跟著凝凍起來的感覺。之後不管是疾風暴雨般的速度，還是微風拂面式的節奏，坐在下面觀看的人，都能感覺到試斬的人所要表達的意圖。身體的協調性，技術的熟練性，意識力、壓迫力等等都能夠通過「試斬」來表達出來。而不只是以一個技術，把標的砍斷，哼哼哈嘿那種，下面一段掌聲就結束了那種感覺。
為什麼要學習擊劍？
戶山流的擊劍，是一個補充技術，居合大部分解決的是：鞘內之事，刀一出鞘，這就不是居合的範圍了。
很欣喜的是大家都非常看重擊劍的練習，勇於參加，勇於實踐，這是一件好事。但是我要給大家潑點冷水，就是戶山流擊劍術不是戶山流海綿棒互毆術。大家切記切記切記。
首先，擊劍我們要學什麼？
第一要學習的就是「劍理」和「技術」的活用和實踐。
第二要學習的就是鍛煉強健的體魄和不敗的意志
第三要學習的就是「武士道精神的養成」
以下逐一講解：
第一條是劍理和技術的活用和實踐。
為什麼把他放在第一條，大家來學擊劍，不是為了「互毆」，簡單點說，就是為了學到:砍到人而同時不被人砍到的方法，對吧?那麼，這就是「劍理」的學習原因。把平時學到的諸如「切、打、卷、張、摺」等技術、「懸待一致」「身劍一體」「虛實」「急緩」「橫豎上下」「附」等等劍理應用到自由稽古中去，努力的實踐，這種擊劍是有意義。而一味的追求打擊效果，而忽略了「劍理」的應用，這絕對是本末倒置的方式，應該果斷杜絕。
第二條是鍛煉強健的體魄和不敗的意志
這一條不用做過多的解釋。大家都明白是怎麼回事。擊劍有大量的身體接觸，沒有強健的身體是肯定不行的。這裡我說說不敗的意志。所謂的不敗的意志，就是「殺氣」和「殺心」的培養。兩劍相交，沒有野獸般的殺氣和殺心是絕對在第一時刻已經落了下風。常看到很多同學初入門來擊劍是跳來跳去，我個人不推薦這種方式，拋開技術的原因，這是一種根本沒有「吃掉」對手的決心和殺心的表現。兇猛的野獸在捕殺獵物的時候，通常沒有什麼預備動作，突然之間就以泰山壓頂般的感覺撲了過來。這就是所謂的「不敗必勝」的殺氣和殺心。換言之，一次成功的面或是小手以後，一定把對手體或是鐔競碰到場地的角落，直至對手毫無還手能力的時候才能算一次成功的「攻」，而不是「啪」的一下，打到就結束了。同學們需要做的是「殺心」而不是「打心」。
第三條是學習「武士道精神的養成」
關於這條，很多講解了，我也不多說了。擊劍練習是最能見人「心性」的稽古，品性高潔的人、惡人、懦弱的人、狡猾的人等等，通過擊劍都能表現的一清二楚。這裡我只說說擊劍的時候我們怎麼培養武士道精神亦或是做個品性高潔的「武士」。首先，被打中一定要舉手。被打中並不羞恥，相反，如果是在實施劍理時被打中，我覺得這是應該稱讚的事！第二不要「後打」，人家已經打中了，自己又跑過去打人家一下，這不可取！第三：別有用心的「相打」，所謂的別有用心的相打，就是人家的攻擊來了，眼看根本不可能防守，而採取的相打。這種相打長時間使用，會造成防守意識的完全喪失，變成「互毆」術。
打中就是打中、輸就是輸、贏就是贏。是就是是、不是就是不是。這是基本的武士的操守。為了贏別人而採取的小手段、小心思，最不可取。
人情義理的學習
這一點非常重要。何為人情？何為義理？
道場之所以被稱為「道場」而不是操場、操房、體育館，就是這裡除了是學習「技藝」的一個地方，更是一個神聖的「精神鍛煉場所」。道場的門人來自五湖四海社會的各個階層，大家在一起學習技藝。這裡也就是一個社會的縮影。有社會，就一定有人情也有義理。前輩幫助後輩，後輩報以感謝，這就是義理，一個人遇到困難，道場的同門施以援手，這就是人情。武術的鍛煉，如果是單純的技術鍛煉的話，我想那將是非常無聊、枯燥痛苦的一生，而通過武術的鍛煉、學到與人相處、練達人情的種種，這將是一個非常好的體驗。
做人處事之道，通常也會反應到武術的層面，畢竟武術是一個「人類」的活動。例如，人情練達的人，通常能處理好「攻防關係」，眼界又比較開闊，願意傾聽和接受不同的意見，也願意更多的涉獵不同的武術形式。相反，初入社會和心胸不夠開闊的人，通常只是一條道跑到黑，從而會遇到很多的問題，心情也變得鬱悶。這樣長久以往，就堅持不下去了，因為武術沒有給他帶來快樂。
舉一個小例子，我自己遇到一些後輩，點頭哈腰，正坐的時候老是小腰板兒拔的倍兒直，非常注重外在的「范兒」，以為這就是「武士」了，轉眼稽古就是一塌糊塗，很多問題自己還沒有思考和考證，就急急忙忙的跑來問前輩，希望取得答案。相反，我遇到的很多前輩，平時非常自然，稽古的時候會熱心教你，又比如，我離開日本的時候，沒時間吃飯，老師塞給我一萬日元叫我買吃的。我覺得，這種人情、義理，才是真正的「武士道」的體現。
又比如我們很多同學家在外地，經常給父母打個電話、送些錢物，盡點孝道，這更是義理人情的學習。
「心」的鍛煉
東方人通常把思考、智慧等等的源泉理解為「心」，武術也是如此，比如心意拳、心眼流、心形刀流等等。
以武術來說，從技術的鍛煉、到人情義理的學習，最後會進入「心」的鍛煉。何為心的鍛煉，我個人感覺就是「智慧」「思考」。老一輩人講這種東西叫「開竅」。其實武術並不是一個單純存在的個體，也不是一個單純技法鍛煉的問題。比如將武術兩個字分開，武的部分如果理解為互相打擊，以力取勝，那麼，術的部分可以理解為利用智慧和思考，學得技藝，以弱勝強或是以小博大。
從單純的技法學習，到最後是對智慧和思考能力的鍛煉，這是對「心」而言。
另一個層面，就是學會站在一個開闊的角度看問題。還是從大家耳熟能詳的「技」的方面舉例子吧，比如，一個人看到另一個人劍術厲害，跟隨這個人學劍術、又看到另外一個人棍術厲害，就又學棍術、由此類推，拳、劍、槍、棍、等等等等吧，很多很多門類，很多很多形式，很多很多想學的東西。如果只是站在一個很窄的視野上去看，那就是拳就是拳、劍就是劍、槍就是槍以此類推吧。
如果站在一個開闊的角度看問題，就會找到很多不同「形式」的「術」中的共同原理，這是最難能可貴的一點。如果大家能領會到這一點，並貫徹始終，自己的功夫就一定會漲。如何學會這些，就是這段文字所要說明的，對智慧的鍛煉，對思考能力的鍛煉。我想，這種能力，放逐於事業之上，也能讓大家的事業更上一層樓。
以上寫了很多文字，本來想簡單說說，一下筆又收不住了。總之，這篇小文，希望道場的諸君都看看。如果能啟發諸位一二，那就幸甚了。就此擱筆。
平成30年1月20日更新·版權及最終解釋權歸正心塾所有
