津液無處不在，對我們到底有多重要？「己安先生講傷寒」
對於脈象，己安先生又有什麼新的講解呢？
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傷寒論原文
第210條，「夫實則譫語，虛則鄭聲。鄭聲者，重語也。直視譫語，喘滿者死，不利者亦死」。
本條是譫語和鄭聲的區別。
譫語是一個實證，是因為有實熱在里導致的。
血不足以養心，也會導致在那碎碎念，重複的說，這叫鄭聲。
「直視」說明血不能濡養好眼睛，津液很不足了，輕微的時候只是眼睛乾澀，重的時候眼睛就不能轉了 所以直視，譫語說明他是因為有實熱在里，導致了這個現象。
喘滿是里實熱，上壅到肺，熱壅到肺，所以說有喘滿，這是很重的一個證候了，很容易死掉。
因為津液已經嚴重的不足了，其實也是再次給我們強調，存津液的重要性
「不利者亦死」應該改成「下利者亦死」，為什麼會下利？就是固不住了，陽氣欲脫於下。
第211條 「發汗多，若重發汗者，亡其陽，譫語，脈短者死，脈自和者不死」。
發汗過多，又重複性的發汗，都會亡陽，亡陽就是亡津液。
津液不足，就會導致虛熱內生，熱在裡面生起來，進而導致了譫語。
脈短，說明了津液不豐盈，津液極為虛少了。
脈的這個彈的空間越來越小。咱們說的這個脈，就是血管，而血液在血管中間不是說直著這樣流過來的，它是彈著走，所以說如果是我們的津液很不足了，它這個彈的就會很少，彈的就會距離很近，因為它沒有那麼大的力氣推動起來，讓它一下子彈的很遠，所以不是說那種很長的脈，而是很短的脈，都是說明津液不足了，心臟的力量也不足了，血養心養不好，才會出現這種短脈，這就是津液極為不足。
同時裡面又有實熱就會導致津液進一步的存在問題，所以很容易導致死掉，所以說脈短者死，就是強調這種情況。
如果是脈自和，說明陰陽已經處於一個平衡的狀態，內部已經沒有了鬥爭、
所以有些時候我們看這個病人的脈，很有力，不一定是好事情。
沉緩無力，這就是自和，只是自和的比較低級的一種水平，慢慢的身體恢復，所以陰陽和合，陰陽平衡，它有低水平的平衡，也有高水平的平衡，脈沉緩無力這個時候的陰陽平衡它是個低水平的，就挺好，就說
是一個好的現象，也說明津液在恢復，一種恢復的狀態，說明戰鬥在消失。
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