丁酉冬月題跋短文八種
（一）雅頌齋藏亞魚鼎銘並獸面文拓本成扇跋
歲在丁酉冬至前，與金石道契武林止水齋孔震、吳門松盦徐雲鶴、沽上雅頌齋張音濤、張仲遠今聲、畢多聞恭等先生嘉會於雅頌齋。時余體熱微恙、酸痛周身，音濤先生出示青銅佳拓，余指點評賞，曠然神暢，如乘清風。此亞魚鼎銘並獸面文拓本成扇正在其列。古人云：書猶葯也；而金石之效、良友之情，又豈止乎此耶。余乃欣然命筆，以紀一時之盛，並切身之感也。
（二）大盂鼎拓本影本跋
商周吉金銘文，以書風論，大盂鼎可稱造極，莊重而活絡，整飭而疏宕，方正而圓渾，余每諦視影本，則神氣順暢，非觀他本所得可感，亦不可不記也。不知見真拓及原器時，心身當獲益如何。大克、毛公諸鼎銘文可與齊名，然皆不及此大氣中和，書風類似之曶鼎、作冊麥方尊等品，皆方嚴整飭，而凝重博大不足。故余視此為今人習金文書風之第一正途也。
（三）大報恩寺禪定手印刻石拓本跋
余曾觀大報恩寺石刻拓本數種，皆流美精妙，就中有菩薩佛陀全身造像者，固出神采，而線刻手印獨為構圖者，尤為殊雋。取造像局部描寫，不知起於何時，然莫如取手印者最恰神旨，而引人入勝也。且手印之形，發乎祥雲，則無邊廣大之想生焉，故其圖像之符號象徵意味愈濃厚焉，則觀者視之，不以為手而思佛法，不以為局部而念境界，此面目身軀所不及，而美術之功效在也。
（四）題秦螭紋瓦當拓本
大者稱王體尚誇，今人捶拓費丹砂。
不知多少檐邊朽，要用乾坤巨瓦遮。
此瓦當因形巨而稱王，實稱王者以喜大之心而名之也。瓦當亦稱遮朽，本遮而防朽之意，然如此巨瓦，觀之一似其朽太多而難當也。秦政之功，實不可奪，然其素朽，或亦喜大所致乎。
（五）造像題記殘本跋
隋以前墓誌、造像記書法，精品常感刀痕過重，而平平之品，雖千篇一律，然率意之間，可見彼時實際書寫筆法焉。尤以入筆、折筆皆筆鋒偏向左上，與隸書異，故知書體由隸而楷，蓋亦因書者對筆鋒之感觸不同，隸書運筆如刷，故執筆如錐，入筆轉筆皆不取側勢，行筆多用腕力；至於楷書，則藉助筆鋒側尖，落筆成勢，其形自成，與隸書用筆取勢不同，筆力亦由腕而漸趨於指也。
（六）題隸書刻石殘本
聞一多先生詩歌「三美論」指詩歌具音樂、繪畫、建築之美，藉以論書法亦然，而甲骨、金文傾向繪畫美，行書、草書傾向音樂美，建築美多存乎篆、隸、楷三體，然若論三美全於一身者，則莫若隸也。故餘論隸書，不論漢唐，不論完殘，要以視其三美之有無與高低也。隸書若無建築、音樂二美，則所謂繪畫美，徒成美術字耳。
（七）大報恩寺伎樂天神拓本跋
今人視傳統美學，只知有靜而不知有動，欲自造作，亦只以靜為尚，故今日之技術雖極精進，然圖形造像反失生氣，原其取靜不難，難在動不離靜、靜中有動，靜不能板、動不能躁，此大報恩寺線刻造像，如敦煌繪畫造型之屬，其美正緣乎此。
（八）漢樂舞畫像石小品
漢畫像石質地粗重，故刻畫不勝輕巧，游魚飛鳥尚不及靈動，何論人形。然廣袖起舞，卻輕捷流動，曲盡其形，如樂舞陶俑長袖之美，材質所致，風格尤特，晉唐以降，曹衣吳帶，細膩工緻，妙造空靈，已非有漢風調粗中見細、重中有輕之可比也。
魏暑臨，字子夏，號延堂，天津人，現為中國語文現代化學會語文教育專業委員會副秘書長、中國成語文化研究會理事、中華詩詞協會會員、天津市李叔同研究會會員、河北省永昌博物館簽約藝術家等。
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