篆書十大經典作品欣賞珍藏
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毛公鼎
毛公鼎（Duke Mao Tripod），西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光末年出土於陝西岐山（今寶雞市岐山縣），收藏於台北故宮博物院。
毛公鼎內銘文長達四百九十七字，記載了毛公衷心向周宣王為國獻策之事，被譽為「抵得一篇尚書」。其書法乃成熟的西周金文風格，奇逸飛動，氣象渾穆，筆意圓勁茂雋，結體方長。是研究西周晚年政治史的重要史料。
散氏盤
散氏盤，因銘文中有「散氏」字樣而得名。有人認為作器者為夨，又稱作夨人盤。傳清乾隆初年於陝西鳳翔出土。1935年《散氏盤》隨清宮其它文物移交北平故宮博物院，抗戰時曾南遷，現藏於台北故宮博物院。
散氏盤，其銘文結構奇古，線條圓潤而凝鍊，字跡草率字形扁平，體勢欹側，顯得奇古生動，已開「草篆」之端。因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚。其「澆鑄」感很強烈，表現了濃重的「金味」，因此在碑學體系中，佔有重要的位置。
虢季子白盤
虢季子白盤，商周時期盛水器，晚清時期出土於寶雞，現收藏於中國國家博物館，是鎮館之寶。
虢季子白盤被視為西周金文中的絕品。它的金文排列方式與字形處理方式顯然有別於其他西周銘文，卻與東周后期戰國吳楚文存在著某種相近的格局。比如，它非常注意每一文字的單獨性。線條講究清麗流暢的感覺，而字形卻注重疏密避讓的追求，有些錢條刻意拉長，造成動蕩的空間效果。造型的精練與細密，也使大家驚訝於西周金文中這樣清麗秀逸的格調。
石鼓文
石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發現於唐初，共十枚，高約二尺，徑約三尺，分別刻有大篆四言詩一首，共十首，計七百一十八字。
石鼓文是集大篆之成，開小篆之先河，在書法史上起著承前啟後的作用。是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體。石鼓文被歷代書家視為習篆書的重要範本，故有「書家第一法則」之稱譽。石鼓文對書壇的影響以清代最盛，如著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是主要得力於石鼓文而形成自家風格的。流傳石鼓文最著名的拓本，有明代安國藏的《先鋒》、《中權》、《後勁》等北宋拓本，現在日本。
嶧山刻石
嶧山刻石又稱元摹嶧山秦篆碑。原立於鄒縣城縣衙大堂，民國初年移入孟廟致敬門內，1973年移入啟聖殿內保存，現存於鄒城市博物館。
從《嶧山石刻》可以看出，李斯的書法運筆堅勁暢達，線條圓潤，結構勻稱，點畫粗細均勻，既具圖案之美，又有飛翔靈動之勢。書法造詣之高超掩滅先軌，散絕後賢，使一切寫小篆的人皆難入其境，成為後世臨摹學書之佳。
袁安碑
稱「漢司徒袁安碑」。東漢永元四年(公元92)立。原石出土地點不詳，1929年在河南偃師縣城南辛家村發現，現藏河南博物院。
由於該碑發現較晚，字口鋒穎如新，書法渾厚古茂，雄朴多姿，線條纖細婉轉，體態遒勁流暢，飄逸圓融中盡顯端莊方正，是漢代篆書的典型代表。現代書家費聲騫評《袁安碑》：「此碑筆畫瘦勁，纖而能厚，結體寬博，運筆圓勻，碑字清晰，可供學篆取法善本。」
天發神讖碑
《天發神讖碑》又稱《吳天璽記功頌》，三國吳天璽元年(267)刻。吳的最後一位君主孫皓，因天降符瑞而立碑記功。
此碑書法若篆若隸，在節史上最為奇特。方朔《枕經堂金石書畫題跋》曰：「予觀其書，方折盤旋以隸筆而行篆體，戈長劍利中實乃弓燥手柔。張懷靂以沉著痛快目之，良下虛也。」
李陽冰篆書
李陽冰（生卒年不詳），約生於唐玄宗開元年間。他的篆書,「勁利豪爽，風行而集，識者謂之蒼頡後身。」甚至被後人稱為「李斯之後的千古一人」。
在唐代篆書中，李陽冰是成就最高的。謂之「鐵線描。」《三墳記碑》承李斯《嶧山碑》玉筋筆法，以瘦勁取勝，結體修長，線條遒勁平整，筆畫從頭至尾粗細一致，光滑潔凈，婉曲翩然。
鄧石如篆書
鄧石如（1739或1743—1805，），清代大書法家。
其篆書以《石鼓文》、《泰山刻石》、《嶧山碑》、《開母石闕》為法，並融合漢碑額婉轉飄動的意趣，字形方圓互用，姿態新穎，筆力深雄，婀娜多姿，體勢大度，用筆靈活而富於變化，骨力堅韌，一掃當時呆板纖弱、單調雷同的積習。又篆從隸入，隸從篆出，自成一家風範。
吳昌碩篆書
吳昌碩（1844.8.1 —1927.11.29），男，原名俊，字昌碩，別號缶廬、苦鐵等，漢族，浙江安吉人。我國近、現代書畫藝術發展過渡時期的關鍵人物，「詩、書、畫、印」四絕的一代宗師，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，與任伯年、趙之謙、虛谷齊名為「清末海派四大家」。
其書法尤以篆書最為「名世絕品」。他經過數十年的強抱《石鼓》，不拘成法，棄形取神，獨樹一幟，創出了一條全新的路子，使《石鼓文》書法走入了空前絕後的境地。提及吳昌碩的篆書，人們必然會想到《石鼓文》，而一談到《石鼓文》，便不禁聯想起吳昌碩，兩者結合得如此緊密，縱觀書法史，恐難找出第二。
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