大哉黃帝，人文初祖

歷史時代分為史前傳說時代，半信使時代和信使時代。中國的信史時代則是從西周共和元年（前841年）正式開始。

根據世界通用規則，文明的標誌是文字、城市和冶煉。在遠古時期，石器只是文化的標誌，而青銅才是文明的標誌。根據出土的殷商時期的甲骨文、殷都、青銅器，可以判定中國至少在商朝就已正式進入了半信史時代，開啟了人類文明。雖說五千年是中國文明史，可中國文明史一定不止五千年。

五帝時期正處於史前傳說時代，雖說考古界有了重大發現，有大量證據將中國文明史的開端推向了堯舜時期，但畢竟缺少最後的一錘定音。

司馬遷《史記》關於五帝記載的文字少之又少，而且多有傳說，甚至加入了神話。但這絲毫不影響《史記》的歷史價值，反而給了我們更多的想像空間，讓我懷著崇敬的心情，去遙想祖先們的工作和生活。

關於黃帝，其一生的歷史功績，太史公進行了概括，主要有以下幾方面。

一是武功卓著。完成了統一大業，確立了華夏版圖。據《史記》記載：「軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。」意思就是，在那個時候，神農氏的後代開始沒落，諸侯之間你爭我斗，甚至貴族們都過不安好，更不說一般民眾。這裡的「百姓」，不是現在的意思，而是指貴族，因為那時候只有貴族才有姓。神農氏沒法擺平諸侯間的紛爭，於是黃帝挺身而出，出面擺平。接著黃帝「與炎帝戰於阪(bǎn)泉之野。三戰，然後得其志。」又聯合炎帝「與蚩尤戰於涿(zhuō)鹿之野，遂禽殺蚩尤。」於是乎，「諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。」「天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。」「遷徙往來無常處，以師兵為營衛」。我們可以感受到黃帝殫精竭慮、夙興夜寐的生活狀態，因為他深深明白「槍杆子里出政權」，但當老大決不能只靠槍杆子。除了武功，還得有文治。

二是文德兼修。樹立了初祖形象，奠定了文明根基。黃帝時期，史料記載的大仗主要有兩次，就是上文說到的炎黃之間的阪泉之戰和蚩尤之間的涿鹿之戰（看清楚不是逐鹿之戰哈）。在開戰前黃帝做了幾件非常重要的事情。

第一：「修德振兵」。德在兵前，德行天下。為什麼炎帝無法最終得天下？因為「炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅」，可見我們的祖先早在那個時候就懂得了「得道者多助、失道者寡助」，「得民心者得天下」的道理。說到這裡，我想到了論語里的「子貢問政」。「子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，於斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。」可見精神文明建設的重要性，是治理國家的根本大計。

第二：「治五氣，藝五種。」古代把五行和四時相對應。春為木，夏為火，季夏（陰曆六月）為土，秋為金，冬為水。「治五氣」，說白了就是搞氣象研究，這對於農業社會意非尋常，只有根據氣象變化才能「藝五種」。「藝」是種植的意思。「五種」，指的是黍（小米）、稷(jì)（黃米）、稻（水稻）、麥（麥子）、菽(shū)（豆類）等穀物。「民以食為先」，孔子在「子貢問政」中也將老百姓的吃飯問題擺在了重要位置。黃帝還「置左右大監，監於萬國」，「舉風后、力牧、常先、大鴻以治民」，讓老百姓不僅吃得飽，還過的好，還生的有素質，活的有尊嚴。

第三件：「撫萬民，度四方。」就是安撫四方百姓，丈量四方土地。人民群眾是國家最強大的守護者，也是疆土最堅決的捍衛者。黃帝「東至於海」，「西至於空桐（甘肅平涼）」，「南至於江」，「北逐葷（讀勛）粥（讀玉）（匈奴）」，「邑於涿鹿之阿」，「勞勤心力耳目，節用水火材物」，每一寸華夏土地都留下了他老人家辛勤的足跡，每一個百姓都沐浴了他仁德的甘霖。

第四件：「教熊羆貔貅豸區（讀初）虎。」可能有人會說，黃帝還是個馴獸師，喜歡寵物，而且都是猛獸。其實，我們可以換個角度理解，那就是用動物來給軍隊命名。咱們現在不也還是有什麼「猛虎團」、「野狼團」之稱嗎？可以用來嚇唬敵人。其實黃帝實在進行軍事訓練，只有「養兵千日」、「訓練有素」，方能「召之即來，來之能戰，戰之必勝」。

做好了這幾件事，黃帝就著手統一華夏的千秋大事了，同時也奠定了他「人文初祖」的地位！

大哉！黃帝！

向您致敬！！！

為民，自號東籬，嗜史哲，衷演講，好書畫，喜琴簫。

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