孫燕姿有可能是最懂柏拉圖的人：追求那道光
這是旭仔#從零開始讀經典#哲學系列的
第2篇 文章
柏拉圖《理想國》
台海出版社
2018.1.12 - 2018.1.19
必須得承認，作為一個哲學小白，花一個星期讀完柏拉圖的這本經典著作是不容易的。倒不是翻譯艱深晦澀，而是經常會在大段大段的論證過程中走神，也會讀到覺得非常荒誕的地方，就想，這是不是柏拉圖故意在反諷？但既然雷思溫老師引用了懷特海的一句話——說「整個西方的哲學傳統只不過是柏拉圖書頁下方的一系列腳註而已」——足以見柏拉圖對整個西方哲學的影響，於是還是帶著崇敬的心情讀完了。
由於不太了解蘇格拉底之前的哲學家，柏拉圖在這本書中的政治哲學又主要是圍繞城邦和城邦生活展開的，對於不太了解古希臘城邦制度的我而言，只能讀懂全書的60%-70%吧。但即使是這樣，讀完的那一刻也是開心的，因為我並沒有糾結於哪個譯本好、哪個出版社好的問題，快速讀起來，減少內耗，小馬過河。
由於這本書裡面的思想非常複雜深邃，我於是同時找了其他的一些參考來幫助理解，我都一一列在文章的最後了。我也沒把握理解得準確，這裡只是記錄下自己的學習筆記吧。
雷思溫老師介紹道，柏拉圖出身貴族家庭，年輕時是個文藝青年，喜歡文學創作，尤其受到荷馬的影響——詩歌、喜劇、悲劇，但自從他遇到了自己一生中最重要的導師蘇格拉底之後，他就徹底放棄了文學，而轉向了哲學，認為哲學才是最應該追求的生活方式。
柏拉圖不同於他的老師蘇格拉底的地方就在於，他並沒有延續蘇格拉底「我只知道自己一無所知」的哲學態度，而是大量記錄了很多哲學討論，還把自己的哲學理念付諸政治行動，他創立自己學園，與他的弟子進行高深的哲學討論，亞里士多德就是柏拉圖的學生之一。
- 柏拉圖理想中的國家什麼樣？-
在柏拉圖的理想國里，統治者必須是哲學家，哲學家是最高尚的、最有學識的人，他認為只有哲學家才能解決當時雅典城邦面臨的問題，也只有哲學家建立起來的國家才是最理想的國家。
在這樣的一個理想的國家中，全體公民可以實現幸福的生活，這樣的城邦最可能找到正義。生活在其中的人，由統治者（哲學家）、軍人（護衛者）和生產者（工匠）構成，正義的國家就是「每個人在國家內做自己分內的事」，不僭越。所以，斜杠青年在柏拉圖眼裡是肯定都是亂搞的熊孩子。
這裡柏拉圖給出的一個很精妙的比喻是說，一個公正的國家（just city-state）就等於一個公正的人（just man）。國家和每個人身上都對應三種品質：
1. 理性：用來學習的，它的慾望是「愛智」；
2. 激情：用來發怒的，它的慾望是「愛勝」；
3. 慾望：需要金錢來滿足，可稱為「愛錢」。
以上三點，在每一個人身上總有一個品質占統治地位，正因如此，柏拉圖把人分成三種，對應上面三種品質：
1. 哲學家或愛智者
2. 軍人或愛勝者
3. 工匠或愛錢者
如果每個人身上的這三種品質都能做各自分內的事——激情和慾望服從於理性，那麼Ta就是一個正義的人。國家也是一樣，軍人和工匠要服從於哲學家，這樣建立起來的才是一個正義的國家。
- 《理想國》中那些「荒誕」的部分 -
讓我感到最震驚和荒誕的地方，就是柏拉圖關於國家安排婚姻、甚至「共享夫妻」的主張。關於這種「共享夫妻」的構想，我後來明白了，柏老師其實是希望實現一個「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」、有福同享有難同當的理想共同體的設想，目的是為了消除內部的不和諧， 建立一個強大而充滿善和正義的烏托邦城邦。
至於」共享夫妻「，我後來在網上看書評，了解到在《法律篇》中，柏拉圖已經讓《理想國》中的「共產共妻」讓位於「各有其家室」作為較現實的制度安排了。這下我就放心了。
- 洞穴比喻：所見即所得？-
柏拉圖《理想國》中最著名也是最精彩的部分，就是第七卷的洞穴比喻了。而且我相信，即便是在今天，凡是在現實生活中有過追求自由和靈魂解放的經歷的人，都可以從這個故事中給出自己的解讀，看到自己的影子。
洞穴比喻大概講的是這樣一個過程：有一群被綁在洞穴中的奴隸，他們從未去過外面的世界，而且他們被要求禁止轉動頭，只能面壁待著。他們從來不知道，在他們的身後，一直有一些人憑藉火把的光亮和投影的方式，將影像投射到洞壁上：可以是馬的形狀、也可以是植物的形狀。奴隸們始終不知道，他們在洞壁上看到的一切，不過是皮影戲般的影子罷了。
這群奴隸因為從來沒有見過真正的馬和真正的植物，於是他們就自然會認為牆壁上看到的這些影子就是真實的世界，所見即所得，so easy。
其中一個奴隸，他掙脫了捆綁（不知道稱不稱得上是幸運）。當他扭過頭，發現了自己的身後竟然一直有這樣一群人，他們操縱著洞穴里的一切。以前他在牆上看到的事物都不是真實的存在，只不過是被別人操縱的影子。他感到異常震驚。
而如果當他有一天竟然走出了洞穴，發現世界上竟然有星光、月光、甚至陽光的時候，他的內心一定是崩潰的。由於長久處在黑暗之中，他甚至會在一開始無法適應突如其來的光芒，而選擇拒絕接受真相。
等到他的眼睛適應了洞穴之外的環境，他迎來了他一生中那個偉大的時刻——他終於清醒地意識到，洞穴里的火光和洞穴外的星光、月光都不值一提，只有太陽，才會發出真正永不枯竭的光芒。
到此為止，可以理解為一個人受教育的過程，也可以理解為一個熱愛哲學的人的生活處境。當一個人走出洞穴，看到了真正的光是什麼，他大概就再也回不到歲月靜好的狀態了。
突然想到，所以孫燕姿這首《逆光》，可謂是充滿了柏拉圖般的大智慧啊：
有一束光
那瞬間
是什麼痛得刺眼
你的視線是諒解
為什麼捨不得熄滅
我逆著光卻看見
那是淚光
那力量
我不想再去抵擋
面對希望逆著光
感覺愛存在的地方
一直就在我身旁
光芒
你是光芒
咳咳，扯遠了，回到《理想國》。從「看洞壁上的陰影」，到「看火光下的實物」，再到「看夜空中的星光月光」，最後到「看到太陽的本身」，在這整個過程中，人類的靈魂就相當於是眼睛，藉助太陽發出的光線獲得真理。在洞穴之中時，教育，就是那個給人提供轉變頭頸方向的偉大力量。
因此也就不難理解這句話了：「最大的懲罰還是你不去管人，卻讓比你壞的人來管你」。可以說是非常地刺痛了。這也是為什麼，在經歷了「在洞穴中」到「走出洞穴「這兩個階段之後，柏拉圖認為，哲學家還應該「返回洞穴」，因為哲學家肩負了讓他的所有被捆綁的同胞都儘可能看到光的使命，因為「立法不是讓某一個階級獨享幸福，而是要創造整個集體的幸福，讓他們不致各行其是，把他們團結成為一個不可分的城邦公民集體。」
洞穴的隱喻是非常巧妙的，因為洞穴不僅是（可以感知到的）世界的象徵，還是世界的（我們感知不到的）隱性力量的象徵。因為洞穴內部的黑暗，巧妙地暗示了世界的隱形力量是很難被感知到的。柏拉圖的洞穴隱喻是對世界、對世界的神秘力量的象徵。
我們是不是也時刻處在那個洞穴之中呢？我們現在看到的、聽到的，可能也不過是火光下實物在牆壁上的投影？柏拉圖所主張的智慧，是希望我們擺脫感官的束縛，看到事物的本質。 而現實是，絕大多數人都受制於自己的感官。但是這種狀態就這一定是錯誤的、以及道德上邪惡的狀態嗎？
我不知道。
黑暗的洞穴，可能是我們無法逃避的真相本身。只有一直嚮往那道光並看到那道光的人，才是一個能同時感知到兩種世界——現象世界和本質世界——的人。
- 類比作為認知工具 -
最後，我覺得《理想國》這本書很有價值的一點，就在於它提供的大量類比。柏拉圖筆下的蘇格拉底是非常喜歡用類比的。比如最典型的，他把統治者類比為醫生，因為他們的一言一行都是為了公民/患者的利益。類似的類比非常多。
正好昨天看了認知科學家Douglas Hofstadter的演講：Analogy as the Core of Cognition。人類對關鍵問題的理解，可能很多情況是依靠類比去完成的，而且這似乎是人類與生俱來的一種能力，Douglas提到，他的女兒只有一歲，就會利用類比做出判斷了（雖然這個判斷不一定正確）。這大概也是柏拉圖的洞穴之喻能夠如此震撼人心的原因吧。
以上，我的理解很有限，下面是我找到的一些參考資料，對於理解《理想國》可以提供更多深入的思考：
1. 羅素《西方哲學史》，商務印書館，第11章-18章
2. 雷思溫《哲學閃耀時》
https://m.douban.com/time/article/909?dt\_dapp=1
3. 認知科學家Douglas Hofstadter的演講：Analogy as the Core of Cognition:
https://www.youtube.com/watch?v=n8m7lFQ3njk，從13:40開始是正式演講，前面的介紹可略過
4. 《自由主義的德性之維——重讀《理想國》https://book.douban.com/review/1273531/
5. 《蘇格拉底在 《理想國》 中的辯論——受傷的馬變壞了——馬之所以為馬變壞 一段的含義？》:https://www.zhihu.com/question/24123401/answer/26813141
6. 《成為哲學王：不可能的政治責任？｜城與邦》https://zhuanlan.zhihu.com/p/29412987
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下期預告：
第3本旭仔打算讀的經典書，是柏拉圖的《會飲篇》。上周已收到實體書，很薄的一本。據說這本是柏拉圖式愛情的源頭，應該會是讀起來比較輕鬆的一本吧！
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