非行非坐，覺意三昧

四非行非坐三昧者。

上一向用行坐。此既異上。為成四句故名非行非坐。實通行坐及一切事。

而南嶽師呼為隨自意。意起即修三昧。

大品稱覺意三昧。意之趣向皆覺識明了。

雖復三名實是一法。

今依經釋名。覺者照了也。意者心數也。三昧如前釋。

行者心數起時反照觀察。不見動轉根原終末。來處去處。故名覺意。

諸數無量。何故對意論覺。

? 窮諸法源皆由意造。故以意為言端。對境覺知異乎木石名為心。次心籌量名為意。了了別知名為識。如是分別墮心想見倒中。豈名為覺。

? 覺者。了知心中非有意亦非不有意。心中非有識亦非不有識。意中非有心亦非不有心。意中非有識。亦非不有識。識中非有意亦非不有意。識中非有心亦非不有心。

? 心意識非一故立三名。非三故說一性。若知名非名則性亦非性。非名故不三非性故不一。非三故不散非一故不合。不合故不空不散故不有。非有故不常非空故不斷。若不見常斷終不見一異。

? 若觀意者則攝心識。一切法亦爾。若破意無明則壞餘使皆去。

? 故諸法雖多但舉意以明三昧。

「

觀則調直故言覺意三昧也。

隨自意非行非坐準此可解。

就此為四。一約諸經。二約諸善。三約諸惡。四約諸無記。

文章｜智者大師

圖片｜玉泉禪寺

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