被「奴役」的博士生：是尊師重教還是制度畸形？

最新 01-24

祝你成為一個真正的人，不是革命的一塊磚，也不是某架機器上的螺絲釘，既不是誰的羊，也不是誰的槍，你是你自己。

—— 書房書話

1月17日，中青報《寒門博士之死》一文引發輿論關注。其實早在十天前，此事就在社交媒體上被熱議。溺亡博士楊寶德女友曾在微博上髮長文，聲討其博士生導師周某是釀成此悲劇的罪魁禍首，並貼出二人聊天記錄作證。

據楊寶德與博士生導師的聊天記錄及其身邊同學親友反映，楊寶德生前常被導師要求幫忙處理私人瑣事。

在微信上，周教授有一個學生群，叫作「粉絲群」。在群里，她曾對一個碩士生說，「老師要重點培養你，把你培養成我的博士，也好替我擋酒。」

除了陪吃飯、擋酒以外，周教授對楊寶德明確提及或暗示的要求還包括：澆花、打掃辦公室、拎包、拿水、去停車場接她、陪她逛超市、陪她去家中裝窗帘等。聊天記錄顯示，這位老師甚至連上課的衣著也要楊寶德來評價，還稱「記得你最喜歡這件外套」。

楊寶德女友勸楊寶德換個導師，但楊寶德幾乎沒考慮這種可能性，「學院裡面很多老師都是同一個學科帶頭人的學生，申請換導師，也沒人敢收。」

據楊寶德女友所說，楊寶德生前唯一的念想，就是希望周教授能推薦他去美國留學，周教授也應允了他。然而日後周教授的一些行為和同學的言論，讓他對留學的事情失去信心。比如周教授對楊寶德學習英語不夠支持，同學也調侃周教授不會輕易放他走。

楊寶德的女友猜測，就是這些壓力堆砌在一起，終於逼著他選擇了輕生。

據封面新聞報道，在楊寶德失蹤以後，其姐楊寶佳曾赴西安尋找弟弟的蹤跡。同時希望楊寶德的導師周某能夠提供相應幫助，卻遭到了對方拒絕。

「我們和她聯繫，希望她能夠尋找媒體朋友，幫我們尋找楊寶德，但她說自己沒有這方面關係，而且還把我們在微信上拉黑了。」楊寶佳表示，這讓家屬覺得十分反常。「一般情況下，學生如果出了事，導師不應該這樣。所以，我們去找了他的同學。」

1月19日，西安交通大學回應該報道稱，楊寶德的博士生導師周筠確實存在讓學生到家裡打掃衛生、陪同超市購物、洗車等行為。校方已對周筠進行嚴肅批評教育，校學位評定委員會取消了周筠的研究生招生資格。

不少不在其位的人，質疑著楊寶德的心理素質。

「這麼點挫折就被打倒了，這算不算情商低？」

作家六六的一條微博就引發了一波炮轟。

「現在的孩子都不知道腦子裡想什麼？裝個窗帘、買個菜、打掃個衛生就委屈死了？到底是個村娃，自視甚高。俺們跟師，出門拎包抱著被子，鞍前馬後辦入住，洗洗涮涮海生怕師父不滿意。人哪！別太把自己當回事。所謂學習，不僅僅是課本的，也是做人的道理。你伺候伺候老師，那不是應當的嗎？」

知乎上對這件事的討論里，有不少實名或匿名者，講了自己或身邊人的「讀博」遭遇。

為了拿到學位證，幾乎都有無可奈何的血淚史。

知友@霍華德引用了動漫《來自深淵》的一段：

讀博就是邁向深淵，你會被詛咒，承受生命不能承受的苦痛，你會變畸形，會抑鬱，會心態爆炸，甚至丟掉性命，你準備好了嗎？

而最近有關高校「師生」關係的新聞層出不窮：

南昌大學國學院副院長周斌被指長期猥褻性侵女學生；

北航長江學者陳小武被實名舉報性侵女學生；

對外經貿大學一教授被指性侵一女大學生數月；

學術界頂級期刊《Science》雜誌，也刊登過《博士生們面臨嚴重的精神健康問題》這樣的文章……

由於身份和權力的差異，師生之間的較量似乎是天然失衡的。

古時楊時和游酢去拜會當時著名的理學家程頤。程頤正在閉目養神，楊時、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。程頤醒來，門外已雪深一尺。後人就以「程門立雪」作為尊師重道的範例。

實際上，在中國，師生關係常常被定義的非常親密，其中最高境界莫過於被喻為「父子」型的師生關係，即一日為師，終生為父。而從這個角度來說，周某要求楊寶德為其澆花、打掃辦公室、拎包、拿水，這並不算過分，因為這體現的就是一種被提倡的傳統意義上經典型的師生關係，從古至今，也都能找到這種經典型師生關係的佳話。

前孔子時代，教育為貴族階層所壟斷，孔子興私學，打破了學在官府的局面，開創了中國文化承傳的新紀元。孔子的私學就是民辦教育，民辦教育的興起使文化下移，教育向全民開放，也就是禮樂教化向全民開放。隨著民辦教育的興起，一種以文化傳承為紐帶的新型人際關係即師生關係出現了。有了孔子，在中國才有了真正意義上的師生關係。

公元前479年三月初，子貢從齊回魯去探望老師，孔子在兒子孔鯉、弟子顏回、子路相繼去世後，心情一直不好，前些天，他得了病，今天，他感到時身體有所好轉，正柱著柺仗由幾個弟子陪著在院子進而散步。他看到進門的子貢，責備而親情濃厚地說：「賜，你為何來得這麼晚呀？」子貢像請罪一樣說：「我不知道老師病了。」子貢扶老師進了屋。孔子讓其他弟子離開，只留子貢在身邊，他指指七絋琴。子貢會意，凈手，坐下給老師鼓琴。孔子和琴而歌：

泰山其頹乎　（巍峨的泰山啊，將要崩頹）

梁木其壞乎　（巨大的樑柱啊，將要折斷）

哲人其萎乎（一代哲人啊，將要凋謝枯萎）

歌聲愈來愈弱，鼓著琴的子貢聽著老師憂傷的歌，看著老師衰老的神態，子貢感到心尖發緊，喉頭髮脹，眼淚禁不住湧出眼窩，淚珠滴在琴弦上，又被顫動的琴弦彈得四下飛濺。

二月十一日，關愛自己勝過父親的老師孔子，在子貢日夜守護的床榻上與世長辭了。子貢忍著極度悲痛，安排孔子的後事。他對眾師兄弟說：「老師四年前失去了他唯一的兒子，我們這些弟子，就是他老人家的兒子，老師生前待我們勝父母，我們理應以兒子般的孝義回敬老師。」子貢拿出重金，為孔子準備厚葬。

孔子喪禮的隆重程度，超過了任何一個諸候，三千弟子一律以孝子身份披麻戴孝。孔子的棺槨停放在正廳，靈堂前跪得雪白一片，哀聲震天動地。魯哀公也來弔孝了，他宣讀他的悼詞：「上天太不公平啦，不肯留下這位老人，讓我一人在位，孤零零深感內疚。尼父啊，我失去了律已的榜樣。以後向誰請教呢？」跪伏在地的子貢聽到此憤然起身，向哀公說：「失去禮節，秩序就要混亂，失去名分，就要產生過失，喪失意志，就會惑亂，失去所宜，就會出現過錯。夫子生前不被重用，死後卻來哀弔，此非禮也！以君主身份稱一位失意大夫為父，亦非禮也！」

子貢一言出口，滿庭皆驚，都替子貢揑一把汗。哀公先是一怔，不僅沒惱怒，反而讚許道：「子貢，真君子也！寡人慾請你任左相之職，可肯賞臉！」

「魯國勝任相職者，已升天矣！」子貢說著放聲哭起來。安葬了孔子，子貢和師兄弟們在墓地開始為孔子守墓服喪。半個多月以後，春風送暖，大地開始復甦，子貢提議：「我們該在老師墳墓前栽上各自喜歡的樹，這樣，即便我們服完喪離開這裡，代表我們的樹還在和老師作伴。子貢的建議得到了大家的一致贊同。

子貢在孔子的墓道旁栽了一棵楷樹，喻老師永遠是自己心中的楷模。

近代師徒典範也不在少數，王叔岷是傅斯年先生僅帶過的兩名研究生之一，師徒關係十分密切，傅斯年對王叔岷關懷備至，王叔岷對傅斯年尊敬有加。

汪曾祺與沈從文之間的師生情，一直都被世人爭相稱頌。

汪曾祺在回顧自身的成長經歷時，曾不無自豪地說："沈先生很欣賞我，我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。"

而一代小說大家沈從文在向文藝界推薦這位學生的作品時，也總是說：「他的小說寫得比我好。」

兩人亦師亦友的情誼，經受了戰亂和運動的考驗，穿越了百年的歷史風雲。

汪曾祺輾轉來到上海，原想通過熟人或朋友找一份職業，不料卻連碰釘子，手頭僅有的一點錢也快花光了，即將落魄街頭，以致他情緒異常低落，甚至想到自殺。當他把這裡的遭遇寫信告訴沈從文之後，老師很快回信責罵他說："為了一時的困難，就這樣哭哭啼啼的，甚至想到要自殺，真是沒出息！你手裡有一枝筆，怕什麼！"信中還舉了自己當年在舉目無親的情況下闖蕩北京，戰勝厄運發奮創作的例子，使汪曾祺既感動又慚愧。沈從文還致信上海的李健吾，請其對汪多加關照，並讓夫人張兆和從蘇州寫了一封長信來安慰汪曾祺。

反「右」運動中，時任中國民間文藝研究會《民間文學》編輯的汪曾祺因文獲罪，在1958年夏被打為「右派」，撤了職務，工資待遇連降3級，並被下放到張家口沙嶺子農業科學研究所勞動改造。在這裡，他不僅與農業工人一道起豬圈、刨凍糞、扛麻袋等，還熱心參加並指導所里群眾性的文化娛樂活動。孤寂苦悶的時候，他就給家人、給老師沈從文、給老朋友寫信，從那一封封充滿親情和友情的回信中，他得到了莫大的精神撫慰。

1960年年底，汪曾祺被摘掉了「右派」分子帽子，宣布結束勞動改造，因原單位不接收，他遂暫留在農科所協助工作。當時身患高血壓病住在阜外醫院治療的沈從文從來信中得悉此情後，不禁欣喜萬分，立即給汪曾祺複信。因等不及家人為他找來信箋，他就從練習本上撕下幾張紙急匆匆地寫起來。他全然不聽夫人的勸阻，不怕因激動而使血壓升高，洋洋洒洒，一氣呵成長達12頁、近6000字的回信。

在信中，沈從文對於汪曾祺下放勞動後的收穫，感到由衷的高興；而對於其在信中流露出的因一時回不了北京所產生的苦悶，則給予了語重心長的撫慰與鼓勵：「得到你1月15日的信，應當想像得出我高興的心情。能保持健康，擔背得起百多斤洋山芋，消息好得很!時代大，個人渺小如浮漚，應當好好的活，適應習慣各種不同的生活，才像是個現代人!一個人生命的成熟，是要靠不同風晴雨雪照顧的??你應當始終保持用筆的願望和信心!好好把有用生命，使用到能夠延續生命擴大生命有效工作方面去??你應當在任何情形下永遠不失去工作信心。你懂得如何用筆寫人寫事。你不僅是有這種才能，而且有這種理解。在許多問題上，理解有時其實還比才能重要!」

細細分析看看，這些師徒關係都有一個共同的特點，老師和學生之間最緊密的是授業和學習，其次才是生活感情，也就是說，老師和學生的目的一致，都是為了學問和知識。在生活中，學生敬愛老師，老師關愛學生，相互幫助，相互尊重，並非六六所說的「伺候」！

學生對老師的鞍前馬後建立在學術研究、資料收集等等，與六六所說的鞍前馬後，完完全全不是同一個概念，與周老師這種要求學生洗車、逛超市、敢於私生活更是完完全全不同。後兩者多多少少有了一點奴性，與別說與師生關係不同，與父子關係也不同，更與學習知識、研究課題沒有任何關係，也就是說非師徒關係，而是主僕關係。

當然，在現實中，這種關係也出現了很多不如人意的地方，甚至還出現過不少道德失范和犯罪的情況，比如，在一些地方的中小學，就發生過老師對學生的性侵案件，而如果追溯案件發生之前的情況，就會發現其中很多都充溢著「父子」型的師生關係。

一開始，老師確實對學生很關心，而且也是發自真心，但隨著關係的深入，一些老師會突破道德的底線，而發生令人難以想像的情況，但在這個生髮的過程中，無不顯示著「父子」型師生關係的輪廓。

因此，就有必要思考這樣的問題：即在現代倫理之下，應當有著怎樣的師生關係？顯然，師生之間的關係過於鬆弛，那也是不對的，由其是在一些偏遠地區的學校，很多學生的家長都在外面打工，而此時，老師的角色有了家長的某種性質，關心學生就可以多一些，程度也可以大一些。

但是，從諸多性侵學生案件可以看出，這種關心，恰恰也是發生後面問題的重要原因，這時「父子」型師生關係的輪廓，已經成了某種犯罪的外衣。

而這種關係並不僅僅存在於中小學校，近期被曝光的北航大學性侵案就是典型的一例，但它非常容易令人得出這樣的結論：即那位導師本來就沒安好心。

其實這樣的結論並不恰當，因為從其與學生的關係發展過程來看，其間並沒有處心積慮地設下「埋伏」，而只是雙方關係發展過程中的一種越位，而這種關係的雛形，也正是基於傳統教育所提倡的「父子」型師生關係，而後來的「越位」，只是一種循序漸進不能自控的結果而已，儘管這裡面有道德的問題，但道德卻不能決定一切。

社會的發展，必然會伴隨著倫理的更新，而師生之關的關係，也是其中必不可少的更新部分。老師與學生之間的關係，當然是越純粹越好，然而，這種純粹，其實也意味著必須做出某些精簡，「父子」型師生關係包含的模糊成分太多，它自身無法分離出本質的東西，相反，它還會使師生關係衍生出更多尷尬。因此，對於西安交大博士自殺事件來說，其實提醒社會的是，在現在社會倫理之下，到底該有怎樣的師生關係。當然，這本身就是一個宏大的命題，它需要從發展中的社會文化的方方面面，梳理一些傳統的概念，該提倡的還應當提倡，不該提倡的，就要給予精簡分離。

慕容雪村在中央民族大學做過一個演講，叫《我們只向真理低頭》。

中國有兩種生活：一種是「吾愛真理，但更愛領導」，另一種相反，「吾愛領導，但吾更愛真理」。

作為一名合格的大學生，你必須做出選擇，而且應該站在真理一方。你可以尊敬領導，但應該更尊敬真理，在未來的日子，你或許會為了某種原因曲從於某些人、某些組織，但至少心裡應該明白：

真理是香的，而領導和組織只是聞起來香。其實很多事情，不放心上，就是贏。

在失衡的關係中，弱勢自然吃虧，忍讓或許是必要，但我們必須明白：

每一個人，要想不把自己逼上絕路，就不能把自己太當回事，更不應該把別人太當回事。為了真理可以小忍，但絕對要在崩潰之前及時止損。

我們永遠不該為別人的惡行付出自己的生命。

《無問西東》有一段說得很好：

「世俗是這樣強大，強大到你們無法忽視它的存在。可是如果了解到青春只有這些日子，不知道你們是否還會在意那些世俗讓你們在意的事情：比如佔有什麼才榮耀，擁有什麼才被愛？」

如果有機會重來一次，不知道楊寶德還會不會做出這樣的決定。

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