如何評價張佳瑋、韓寒、郭敬明？他們輸出的價值觀分別是怎樣的？

文學價值是具體指在詩歌、小說散文、戲劇等文學作品裡的必要的思想和精神價值。

文學價值決定於文學作品的質量，包括審美、思想、核心價值理念等，主要指文學作品的內在藝術價值。即對人們有積極意義的價值。

著名作家殷謙在他的散文全集中對文學價值中做了詳盡的闡述，他闡述道：「作者的人格和人文素質是解讀文本的必要條件，也就是說，作品反映了作者的態度，讀者和作者之間的關係與現實是否能讓讀者體驗詩意和純粹的美感。我們可以創造一個真實的世界，真善美與健康積極的影響；他能同情和憐憫的描述人和社會經驗，擺脫自戀和利己主義的傾向，使寫作成為人們真正的精神食糧；他能提供對未來讀者的方式溫暖和光明，和他能客觀地發現社會的畸形和疾病的文化意識；他是否能夠捍衛自己的理想和內在的尊嚴和自由，他不能等同於市場，用娛樂和虛假的方式來粉飾現實、迴避歷史的奴隸。我們可以用筆作為旗幟，健全的人格作為旗幟和文字作為一種方式，所以真正的作家和文學作品應該包含這些標準，這是文本的普遍價值。

在我看來不同的文學學派與文學作家通過文學作品輸出的價值觀不同，具有一定的差異性。所以今天我們就來評鑒下張佳瑋、韓寒、郭敬明他們輸出的價值觀是怎樣的？分別具有哪些特點。

張佳瑋與其思想價值觀輸出

張佳瑋，中國內地作家。

2002年在讀期間參加第四屆新概念作文比賽獲得二等獎。2002年底開始以信陵公子為網名寫作。2003年暑假中完成第一個長篇歷史小說《傾城》，於2004年3月由長江文藝社出版。2004年4月被南方都市報列為「八零後實力派五虎將」之一。在這裡引用下天涯社區對張佳瑋的評價：「他華麗，他風騷，他博古通今，他琴劍雙絕，他已成為一個現象，他已成為一段傳說。張佳瑋這個名字本身就是一個象徵，張佳瑋的神韻不在於他的文字，而在於他對籃球的執著與摯愛。」

沒錯，張先生知識淵博，讀遍了世界上所有的詩集，打開了他的寫作，不難看出他的文學思想、氣質和優雅和性情都在字裡行間中盡顯無疑。這一點讓人令人欽佩，即使有時會堆滿引文，處理文筆略帶混合後現代產業的異質性。但文筆獨特的風貌仍可控制：進退維谷，儒學之風。閱讀之中讓人感覺到純凈的亮度，輕盈，優雅，舒適。

在一定程度之上，他清楚自身的創作主體文體文風，是某種意義形態上的通俗文學。所以在我看來，張佳瑋先生深受我們這個時代的影響。如果把當今社會比做一場乾貨大會，那麼他也在這個乾貨的年代受到了大眾極大的歡迎，他的文字書籍在如今互聯網時代被瘋傳，所以網路評價他是虎撲和知乎第一人，也是毫不為過的。

在這個世界上，每個人都像一部小說的主角。人們在生活中不知不覺建立與作者的語言和微妙的聯繫。每個人都投射出關於自身的對於文學作品的「凝視」（通過壓抑的愛與恨或某種巧妙的敘事結構來反映，人們和事物都在生活中發展改建，但不斷地被重塑和定敘。

所以，如果我們從不同的角度來看待張佳瑋的文學作品價值輸出，我們就可以發現他的文學作品是多面的。我們可以看到在他的文學作品中讀到無數少年天才，我們也可以看到他對於自身的花哨和耀眼的文筆文風感到驕傲。同時也能感受到張佳瑋他在文學方面的道德品質，他喜歡電子遊戲，但同時文筆文風之中又略帶虛構科幻主義。張佳瑋先生的小說藝術，具有張藝謀的優雅、圓滑、冷酷的特徵。像一個「快樂，柔軟，微妙的文學泡沫」。

總體看來，張先生的文風穩定，作品突出，涉獵範圍廣泛，具有自身對於文學作品深刻的見解和敏銳獨到的看法，他的文學作品豐富，每時每刻都以獨到的文筆概述著極大的成功和謙遜。在目前看來，他的文筆文風和文學作品價值輸出真的沒有什麼好挑剔的。用積極大眾等辭彙概括再適合不過。

但是以我個人看來，他的文筆現在寫得非常流暢，但似乎沒有呼吸和收斂的感覺，文章主要闡述其論點，可是在旁人看來，論點論據再多再詳述，都不及作者自身想法的可貴。而且其文筆中略帶有相模仿痕迹，且主要模仿對象為近代通俗文學，頗有有肉無骨之嫌疑。

韓寒與其思想價值觀輸出

韓寒在其作品中的言辭兇猛，在我自身看來即略帶偏執的觀點，不是為了名利和為誰而戰，而是為了表達作家的內心情感和自身的觀點。精彩的不是故事情節或人物創作，而是他文章中的語言，詼諧的笑話和幽默、誇張、尖刻、豐富的隱喻。

首先，我們在他的作品中可以明顯在看似沒有任何聯繫或找不到相同點的地方看出和感受到他文學作品中的幽默感和隱喻性。例如：「馬格德堡一米八五高，一個瘦男子，站著讓人擔心會散架，天生一塊寫散文的料。」一個人的文學作品形象精益成粉末深入人心是非常不容易的，道阻且艱。但是在韓寒的散文中我們可以形象的感受到性格的外部形象變化之突然和明顯。

他的文學作品中比喻雖有些誇張，但卻都十分貼切。「最近整理出散文集書稿，寄出去後夢想更是鼓脹得像懷胎十月的女人肚子，理想中的書也呼之欲出。」這是從另外一個角度來描寫，在兩個看似沒有任何聯繫或找不到相同點的地方。韓寒寫道夢是美麗的，女人是在十月懷著鼓脹的肚子，除了自身之外，沒有人能把這種體態像夢幻般的想像和夢境相比，像懷孕的肚子一樣夢想著被寄予厚望。所以我們不難看出，韓寒他的思維非常活躍，能發現散文與「瘦」、「懷孕」和「懷孕」之間的隱喻關係，並生動地表達出來，這不僅體現了作者的智慧。更是自身思想的結果。

再次，在他的作品中，作家往往無意中在現實中記錄了少數的情節和對於現實之中的諷刺，這讓我們感受到韓寒不是一個傲慢冷漠的年輕人，而是一個負責任的作家。例如，「這小子現在攻讀環境保護，常常對我說保護環境的重要性。說到動情之處，潤潤口地上吐口痰繼續再說，當然，理論是一回事，實踐又是一回事了。」他並不是在以那種「充滿仇恨和怨恨」的充滿諷刺意味的情緒中表達。

所以，韓寒的文字之中有一種態度，這種態度不同於大眾世俗文學，在他的文筆之中體現的淋漓盡致。當一個社會和一代人需要甚至呼喚一個聲音和象徵時，正是他站在那裡，給別人渴望的態度。這個國家。在這個變化的時代，沒有多少人能夠像一面旗幟一樣讓他們的態度飄揚。儘管變化不大，但是已經足夠，僅此而已。所以在他的文學作品輸出的價值觀中我們也可以深刻感受到他註定要比能講更多故事的人高。

在大學期間關於中國文學講座期間，國外研究中國文學教授認為韓寒的小說是「傷痕文學」派在二十一世紀的延續。但是目前在國內，大眾讀者卻更偏向於將韓寒的文學作品歸類於「青春文學」之中。

所以總體看來，韓寒從最早《三重門》的文筆幼稚模仿到《一座城池》時期的黑色幽默局部魔幻再到《1988》時期的西方致敬。他的世界觀價值觀更加的偏向於悲觀色彩。他將自身融入小說之中，發展成為一種獨特的講話方式。小說中訴說的也只是個人感受。至於其中價值觀，一萬個人便會產生一萬個哈姆雷特，每個人對於其中價值觀感受不同認可也不盡相同。

小說怎麼樣，時間都給不了答案，畢竟我之蜜糖，彼之砒霜。

郭敬明與其思想價值觀輸出

郭敬明一直備受大眾爭議，他的文學作品也不斷被大眾貼上「拜金主義」的標籤。例如《小時代》中眾所周知的一段文字「沒有物質的愛情只是虛弱的幌子，被風一吹甚至不用風吹，緩慢走動幾步就是一盤散沙。」他的小說裡面體現了這個社會最為殘酷且不為大眾所願意承認的人生觀、價值觀與社會觀。雖然現實，但是我們不得不承認他寫出了所有生活在普通世界裡的平凡人的心裡話——愛情本來就是平等的，可是現在卻變成了有錢人手裡的玩具窮人眼中的奢侈。很殘酷但是確實是現實的。

從郭敬明的文學作品和近幾年電影之中我們可以感受到關於炫富的價值輸出。他在採訪之中也關於炫富問題的時候說到過回答了一些，他本人非常願意去享受生活，並且認為花自己賺來的錢買奢侈品是無可厚非的。也許與早年未成名時候經歷有關。他在專欄中寫到，自己曾被人說過照片里的衣服，鞋很寒酸，曾經精心打扮後打車去參加活動被人嘲笑。因而他覺得自己努力工作，過的比別人好並不能成為別人攻擊自己的理由。他是個很自我的人，但又非常敏感。

這在早期的文學作品中可以體現，從四川的小城市第一次來到上海這座國際都市，第一次感受到地鐵撲面而來的現代氣息，這大概是每一個在外打拚的普通大眾所都能體會到的。

郭敬明的文學作品備受大眾爭議不是一天兩天，但我記得爭議的點最初是在於他作品中被認為矯揉造作的情感故事和表達方式。至於「拜金主義」的標籤，一方面主要來自《小時代》電影拍攝中奢靡紙醉金迷的生活，另一方面是來自他個人生活中的表現（喜歡收集並展示奢侈品）。

但是在我看來，我並不認為一部書會讓一個本來不抱有甚至是排斥拜金主義立場的讀者變得拜金，它只是吸引了一些具有拜金主義立場的讀者，或者說勾起了讀者內心深處的拜金傾向。而這些讀者的價值觀則是由其所處的社會環境形成的。我們不能說，我們閱讀一部文學作品就可以去改變我們本來的價值觀面貌，這似乎太過於誇大其詞。與其說他的文學作品所輸出的價值觀在於「引導讀者走向拜金」之路途，不如說是「引導讀者沉溺於不切實際的幻想而忽略了自身現實生活之中」更為確切。

每個人在不同的人生道路成長過程中所接受的價值觀輸出和影響是不盡相同的，這個受我們自身所追隨事物的影響。我們在初中時深受瓊瑤的言情小說和網路言情小說的影響，幻想關於愛情的伊甸園。後來高中時期看玄幻穿越小說，沉迷其中不肯撒手，總感受有一天自己也會坐上時空隧道去感受不同時代的生活氣息。慢慢年歲增長，知識面的擴大對於文學作品廣度深度的認知增加，我們閱讀越來越多的具有現實主義，廣度深度更為深沉的文學作品。所以如果說郭敬明的文學作品價值觀輸出對於一個人造成了不良影響，這大概有所偏無。

至於什麼是正確的價值觀輸出，什麼是一個人該讀不該閱讀的，沒有人能給出一個完整的標準答案。紅樓夢該不該讀？讓一個小學生來閱讀感悟，肯定讀不出當時社會對於大家族的影響和逐漸走向沒落，大概只能讀到些情情愛愛淫詞艷曲吧。《包法利夫人》該不該讀？女主人公為了追求浪漫和優雅而自甘墮落與人通姦，最後因負債纍纍無力償還而走向自殺。這又算不算是另外一種意義上的拜金主義？

所以說書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鍾黍，書中車馬多如簇。

郭敬明文學作品的流傳是偶然也是必然的。文學才華和商業頭腦的結合，無論是有意還是無意，他都為青春小說文學的發展開闢了新的道路，讓小說從此走上了一條商業化的道路。他在寫的青春文學，在當下受到大眾對於青春的緬懷。所以郭敬明的暢銷書反映了我們社會青年的整體價值取向和對金錢主義的崇拜。

關於張佳瑋、韓寒、郭敬明文學作品輸出價值觀的總結：

文學作品本身就具有不盡相同的文學價值，在於個人如何感悟如何體會如何取捨。

如《雙城記》中所說：「這是最好的時代，也是最壞的時代。這是智慧的年代，也是愚蠢的年代。這是信仰的時期，也是愚蠢的時期。這是光明的季節，也是黑暗的季節。這是希望的春天，也是失望的冬天。大伙兒面前應有盡有，大伙兒面前一無所有。」

我們可以從一個作者的文學作品中看到感受到作品中呈現的情緒、性格、性格、事件和人物的身份作品，以反映他們自己的未來。我們還可以通過作者從文學作品中閱讀，與作者的生活和思想聯繫理解，理解作者是如何通過文學來表達作品、人生觀和價值體系的。

最終，我們會發現，文學作品的閱讀是多種角度。我們對於作者文學作品輸出價值觀的理解完全在於自身如何感悟如何取捨。

便如「書中自有千鍾黍，書中車馬多如簇」一般。

（作者為百度派網友 秋水七 鏈接http://p.baidu.com/question/1a506162633464653566625b00/5162345）

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