堯他娘的婚姻與愛情
先民們有愛情嗎？
姑且認為有吧。
先民們有婚姻嗎？
姑且認為有吧。
不管是放在愛情還是婚姻的框架之下，歷史或者傳說就會變得更容易理解一些。比如，如果沒有強加在慶都和帝嚳身上的婚姻，堯的歷史該怎麼寫呢？——鳥什麼魚湯
《史記》關於帝嚳的記錄婚姻的記錄里說：「帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。」這簡單的記錄表明，帝嚳的婚姻完全能夠對照得上後世人們對婚姻的理解。同時，這個表述的順序上也非常講究。應該說，司馬遷對於看似簡單的這兩句話煞費心思。
先捋一下歷史的常識，帝嚳至少有四妃這一點，大家是沒有異議的。至少有名有姓的有四個。
她們之所以被記錄，不是因為她們有多重要，而是因為她們生了好兒子，不說她們就說不清楚。女人在直男癌的歷史裡，只能如此。
陳鋒氏女慶都，也就是堯的母親，是帝嚳的妃子之一。
司馬遷的記錄有意思在於，這樣表述感覺上堯他娘比摯他娘在排位上要高一些，很容易讓人誤會，兩個女人一個是大老婆，一個是小老婆。
畢竟在儒家傳統觀念里，大老婆生的和小老婆生的，地位是有天差地別的。這也是歷史上各王朝權力繼承合理性的理論根基。由此似乎也可以說明，堯比摯的身份更正一些，也更有資格接帝嚳的班。
因此，有些歷史記錄乾脆跳過去，堯承繼的就是帝嚳的位置。帝摯呢？恰恰變成了一個名不正言不順的尷尬存在，好像他無端地插了一腳，搶了本來應該屬於別人的東西。
如果這樣理解，事實會讓人非常尷尬。因為堯的娘和摯的娘一樣，都是次妃。都是小老婆生的，因此也說不上誰的身份更正一些。司馬遷這個馬虎眼打得非常可以。
不過，按照後來的血統和倫理觀念，這一點都不算尷尬。因為歷史上口口聲聲說堯和摯是帝嚳的兒子，另一方面又從沒否認，兩個人不僅不是一個媽，而且不是一個爹。
這還不算過分，在歷史上，帝嚳那四個能叫得上名字的兒子，實際上和他都沒有血緣關係，儘管歷史上同樣口口聲聲說，他們是帝嚳的兒子。也就會說，帝嚳這個有「至德」之譽的上古之君頭上，至少戴了四頂綠帽子。
這也說明，歷史的邏輯有時就是一種神邏輯。
所以，《帝王世紀》里的表示倒是比較合乎正常邏輯:「帝堯陶唐氏，祁姓也。母慶都，孕十四月而生堯于丹陵，名曰放勛……」在堯的身份上，沒有說有帝嚳什麼事。
其實，歷史也並不太避諱這一點。傳說會給一個更生動的故事，那些荒誕的傳說故事恰恰又被歷史記錄下來，作為某些歷史人物不平凡出身的佐證。
比如說堯的身世，如果他僅僅是帝嚳的兒子，血緣來自一個平凡的、兢兢業業的好人，哪有什麼牛逼好吹的?
因此，堯的傳奇是從他母親慶都開始的——
陳鋒氏女慶都本身就不是平常人。據說，是天帝的血不小心流到石頭縫裡，就生出了慶都。
長大後被陳鋒氏收養，就成了陳鋒氏女。也就是說，如果從血統上說，慶都也不是陳鋒氏的人。
後來，陳鋒氏把她嫁給了帝嚳。慶都就成了帝嚳的次妃之一。聽起來這好像就是一種婚姻關係。
事實上，至少在這段後世所謂的婚姻關係確立之後不短一段時間，慶都和帝嚳根本不存在任何共同生活的經歷。像是兩個人刻意避開了共同生活的可能性。
慶都一直在娘家生活，孩子也在娘家出生，在娘家長大。後來是否有過共同的婚姻生活，也沒有記錄。
對於歷史來說，這不重要，按道理，應該是有的。如果把這理解成一種母系氏族的家庭關係，帝嚳只是到陳鋒氏出差，在慶都家住過，這也算合理。
不過，歷史記錄好像刻意迴避帝嚳是堯的親爹的這種事實，就像一個有出息的兒子因為有個窩囊的爹會很丟人。
反正，被稱為「至德」的帝嚳還不足以配得上堯的作為，所謂的兒子的身份倒像是一種不得不承認的繼承關係，不喊一聲爹，哪有資格從帝嚳那裡獲得繼承權呢？
所以，後世的歷史認定，堯的母親慶都和帝嚳確實存在一個後世所理解的婚姻關係。不過，慶都有另外一份愛情。
慶都一直生活在娘家，這似乎並沒有給她帶來任何不快。因為她身邊「常有龍隨之。一旦龍負圖而至，其文要曰『赤受天佑』……」據說，那張圖上畫了一個很帥的人，就是後來的堯的樣子。
這圖是畫在布上還是帛上，或者乾脆是一塊石板呢？反正紙是不可能的。
然後，「赤龍與慶都合，有妊而生堯。」懷孕期十四個月。
堯長大後，就是那張圖上的樣子。同時，堯也隨了他媽的姓，所以他也叫伊祁放勛。
這麼來說，慶都算不算是有一份名義上的婚姻，也擁有一份實質上的愛情呢？
帝嚳不在她身邊，她對那份名義上的婚姻未必有什麼期待。還好，有一條龍一直陪著她。
在另外一個傳說里，那條叫槃瓠的狗據說也是從她耳朵里掏出來的。
好了，從神秘的血統上講，堯不是一般人。註定他應該有一番非凡的作為。
從俗世上講，他是帝嚳的兒子，也就有了地位承繼的合理邏輯。
這應該也只是後世找出來的邏輯。
另外呢，帝嚳是黃帝的曾孫，帝嚳的娘據說也是陳鋒氏的女人。陳鋒氏應該實力不弱。黃帝氏族和陳鋒氏之間極有可能歷代都保持著聯姻，以維護兩個氏族之間的正常關係。而堯的上位和他姥姥家應該不無關係。
這個，後面也許可以再說。
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