華嚴宗祖庭唯識三十頌 第六講

唯識三十頌 第六講

根據馬友生居士錄音整理 張立新

頌曰

由彼彼遍計 遍計種種物 此遍計所執 自性無所有

依他起自性 分別緣所生 圓成實於彼 常遠離前性

故此與依他 非異非不異 如無常等性 非不見此彼

此三頌立三自性，依唯識相求見唯識性。

一 遍計所執自性者，遍謂周遍計謂計度，指有情在見聞覺知中，如見山是山見水是水，由那些那些相（彼彼）取那些那些名（彼彼），於那些那些名（彼彼），周遍計度為種種法（物），名遍計所執。依虛妄分別種種法（物），如五蘊、十二處、十八界等，若法若我都有他的自性差別，總名遍計所執自性。如是遍計所執既非心外（識外）有此之法，理教推徵不可得也，故云自性無所有。

二 依他起自性者，依謂內因（好比種子）他謂外緣（好比土地陽光等），指依他眾緣所生諸識及相見二分，無論有漏無漏皆依他自性而得起故，名依他起自性。分別緣所生者，此依染分在說，如眼識緣色境：一眼識的自種是生起眼識的因緣（內因）；二前念眼識不斷開導後念眼識，是助生眼識的等無間緣；三境界是助生眼識的所緣緣。有了三緣，還要靠諸多的增上緣：四第八阿賴耶識是助生眼識的根本依，五第七末那識是助生眼識的染凈依，六第六意識是助生眼識的分別依，七眼根（視神經）是助生眼識的俱有依，八、九眼識緣境必有一定的空間和光明。余耳識八緣、鼻舌身三識七緣、意識六緣、末那識五緣、阿賴耶識四緣，都是依他自性而得生故，故云分別緣所生。

三 圓成實自性者，圓謂圓滿成謂成就實謂諸法實性，指我空法空所顯的一個絕對真理，此理即圓滿又成就乃諸法實性，名圓成實自性。也就是說，見圓成實性，是在依他起上常時遠離遍計所執，而此所顯的真實不虛如如不動真如之性：一者體遍一切故，二者體常非生滅故，三者體非虛謬諸法實性故，故云圓成實自性。

問：既然遍計非有，圓成、依他非空，此圓成與依他間的關係如何？答：圓成與依他，此二不即不離不垢不凈，說一（非異），不對！說二（非不異），也不對！即非異非不異！如無常等性者，無常是有為法，謂唯識相。性是無為法，謂唯識性。非不見此彼者，圓成實與依他起並不是沒有，若偏在依他起上，仍是凡夫。若偏在圓成實上，就是二乘。若在依他起上見圓成實，若在圓成實上見依他起，即見智者！故云非不見此彼。

以上所言，是大乘到彼岸的一隻渡船，若能悟到在相上見性，在有上觀空，即可依此一佛乘，求見唯識性。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！