叔本華：一個人的性格，決定了他的言辭和行事風格

當你對庸俗熟視無睹，你已經放逐了自己

大多數人都對品行欠缺、行事惡劣之人嗤之以鼻，卻還能對猥瑣的面容見慣不驚，處之泰然。當你對周圍人的庸俗極端鄙視時，你還年輕，卻不失自我；而當你對庸俗熟視無睹時，你確實成熟了，但已經放逐了自我。

認識越清楚，痛苦越明顯

植物沒有感知能力，因此也無所謂痛苦。最低級的動物，如滴蟲類，只能感受微小的痛苦，甚至昆蟲的感覺能力和對痛苦的感知依然有限。有完整神經系統的脊椎動物，才開始有高級的感知能力，而且智力越發展，感受痛苦的程度越高。隨著認知的明晰、意識的上升，痛苦也越來越多。發展到人類，痛苦則達到了頂點。

一個人認識越明晰，智慧越多，感受的痛苦就越多，身為天才，最為痛苦。

不要怠慢了思想的靈感

思想浮現在眼前，如同戀人就在跟前一樣。你絕不會對戀人冷淡，我們也絕不能怠慢此思想。如果它離你遠去，從心中消失，又會如何呢？即使最美好的思想，如果不及時把它寫下來，恐怕就此不可挽回地失之遺忘，再也無所尋覓了。戀人也是如此。

為自己思考的人才深刻透徹起初，人們思考那些真正有價值的東西，只是為自己著想。思想家可分成兩類，一種是專為自己而思想，另一種是為他人而思想。專為自己思想的人，可稱之為「自我思想家」，只有這類人才能認真地思考事情，他們是真正的哲人或具有哲人的頭腦。而只為自己思考的人，實際上，他們一生的快樂和幸福，也是在思想之中。

為他人思想的人，可稱為「詭辯派」，他們渴望人家稱他們是「思想家」，他們的幸福不在自己身上，而是在他人的喜好中。換言之，他們只是熱衷於投世俗之所好。

性格決定你的言辭和行事風格

作家們各有擅長，例如雄辯、豪放、簡潔、優雅、輕快、詼諧、精闢、純樸、文采絢麗、表現大膽，等等，然而，這些特點，並不是讀他們的作品就學得來的。如果我們自己天生就具備這些優點，也許可因讀書而受到啟發，發現自己的天賦。否則，我們讀書只能學得陳腔濫調，別無益處，充其量也不過是淺薄的模仿者而已。

身處安逸，常思艱難人類一生，在推陳出新的嚴苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。同時，為避免來自四面八方的各種危險，還需不斷警戒，不時留神戒備，小心翼翼地踏出每一個步子，無數的災難、無數的敵人環伺在四周。從野蠻時代直到現代的文明生活，人類踏著這樣的步伐前進。人類，從來沒有「安全」的時刻。

不經歷逆境，不能完全了解自己

當我們生活得安適自在時，應該不忘我們陷於憂鬱、沉悶、無所適從的困境，以教導我們如何正確地行動；當我們享受美好歡樂的時光時，這種憂鬱、沉悶、無所適從的困境，應能教導我們要謙虛謹慎。因為我們一般是根據我們最好的與最美好的時機，評價我們自己的；而在軟弱、沉悶、糊塗的時候，我們則視之為並非我們的本質。牢記那些困境與時有的窘困，將教導我們要謙遜、恭順與容忍。

不能忽視情緒的影響

只要沉陷在日常的生活瑣事中，我們就只能按照自己的天性行動，總是受情感的左右或能力的限定。我們自始至終都受著自然規律的制約，無時無刻不在進行我們所認為的正當的事業。只有在後來，回首整個人生旅程及其總體結果時，我們才能最終明白其中全部奧秘。

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