偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己說話
一個人的痛苦容量是一定的，
不是一個大痛苦便是一大堆小痛苦。
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所謂人生就是任憑造物者在痛苦和倦怠之間拋擲。
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我們的不幸往往由於我們對於幸福的追求！
我們做事之初喜歡抱著一種信念：
我們一定能在世間找到某種幸福。
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人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。
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偉大的心靈，
在這個世界更喜歡獨白，
自己與自己說話。
叔本華
亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日），德國著名哲學家。唯意志主義的創始人和主要代表之一。在人生觀上，受印度教和佛教思想影響，持悲觀主義的觀點，主張忘我。叔本華出生於德國但澤 (今屬波蘭，更名為格但斯克)的一個銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里希·弗洛里斯·叔本華是非常成功的商人，後因溺水去世。母親約翰娜·叔本華是當時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往。他和母親的關係一直不好，隔閡非常深，最後關係破裂。叔本華繼承了父親的財產，使他一生過著富裕的生活。
叔本華早年在英國和法國接受教育，能夠流利使用英語、義大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。他最初被迫選擇經商以繼承父業，在父親死後他才得以進入大學。
1809年他進入哥廷根大學攻讀醫學，但把興趣轉移到了哲學，並在1811年於柏林學習一段時間。在那裡他對費希特和施萊艾爾馬赫產生了濃厚的興趣。他以《論充足理由律的四重根》獲得了博士學位。歌德對此文非常讚賞，同時發現了叔本華的悲觀主義傾向，告誡說：如果你愛自己的價值，那就給世界更多的價值吧。他稱柏拉圖為神明般的，康德為奇蹟般的，對這兩人的思想相當崇敬。但不贊同後來費希特，黑格爾代表的思辨哲學。
1814年—1819年間，在理智的孤獨中完成了他的代表作品《作為意志和表象的世界》，這部作品受到了印度哲學的影響，被認為是將東方和西方思想融合的首部作品，但發表後無人問津。叔本華這麼說他的這本書：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。但憑這部作品他獲得了柏林大學編外教授的資格，在這裡的一件著名的事情是他選擇與自己認為是沽名釣譽的詭辯家的黑格爾同一時間授課。但黑格爾當時正處於他聲名的頂峰，叔本華自然沒能成功，很快他的班上就只剩下兩三個人，最後一個也不剩了，只能凄涼地離開柏林大學，這也正印證了自己的觀點——真正智慧的人得不到讚賞。
1833年在大學裡受挫之後，他移居法蘭克福，並在那兒度過了最後寂寞的27年。
1860年，9月21日，他起床洗完冷水浴之後，像往常一樣獨自坐著吃早餐，一切都是好好的，一小時之後，當管家再次進來時，發現他已經依靠在沙發的一角，永遠的睡著了。
不要帶著幻想去認識人生
【珍惜人生每一階段獨有的精神特徵】
人生由不同的階段組成，每個階段又「獨具風騷」，如果你的精神特徵與它不相吻合，那麼就很難感受到幸福。如果原本應該是嬉戲玩耍的年紀你卻在養家糊口承擔不屬於你的重任，到了該汲取知識的年紀卻扔掉書本去獨闖天下，到了該有所建樹的時候偏偏做一些思想不成熟的事而釀成大禍。不符合客觀規律的胡攪蠻纏需要花費更多的時間去修訂，而且心裡始終壓著一塊兒大石頭，喘不過氣來。——《生命的旅程》
【能否駕馭知識，取決於抽象概念與主觀感受】
一個知識淵博的人，只能說他的知識已經達到了成熟的地步，卻並未達到駕馭知識的水平。一個人在知識成熟的基礎上，只有經過思考所得到的經驗認識與經過觀察所得到的實際完全吻合的時候，他才能實現真正意義上的駕馭知識。只有觀察才能使抽象變具體，使間接變直接。就好像描繪圖紙與親手製作模型，單純繪製草圖並不能證明什麼，只有兩者兼具，才可以說明真的可以駕馭。——《論教育》
【飲譽四方的捷徑是做對他人有益的事】
榮譽的正面是別人對我們的評判，其背面是我們對評判的關注。想要飲譽四方就要時刻關注自己的內心世界。做對他人有益的事情，有時候是為了獲得自我內心的安寧，有時候是出於一種本能，不要總是站在道德的層面把自己想得多麼仁義，其實脫離道德感的助人為樂才是真正俠之大者做的事。當然能做到這一點的人是少之又少，我們只需知道，做對他人有益的事是使自己飲譽四方的捷徑。——《論名譽》
【我們的內在會得到豐富完善但無法改變實質】
一生的最初時光為我們日後的世界觀埋下了伏筆，就好像剛開始幾年我們只是在選擇走哪條路，而一旦啟程就不再有回頭路，也不存在再來一次。我們在人生旅途中世界觀會得到不斷地豐富擴展，但是它的核心無法發生改變。這樣你就會知道最初的選擇有多麼重要，雖然當初你只是渾渾噩噩地以為一切都是上天的安排，實際上是命運給了你選項，你自己做的最終選擇。既然選擇了，就不要抱怨後悔，如果日後你也為人父母了，不要忘記給自己的孩子一個寬廣的空間，一個自由的世界。——《生命的旅程》
【協調理想和現實的方法不是暴怒和喊叫】
生活中最令人難以忍受的事是，我們明明不想機械地反覆做那些瑣碎的事，但是卻沒有辦法不再行屍走肉般飄蕩在兩點一線之間。當現實和理智產生了分歧，當夢想被擋住無法照進現實，你是選擇妥協還是抱怨喊叫抑或是其他。記住，協調一切分歧的方式不是暴怒，否則只會讓事情越來越糟，你要靜下來，從頭回想你究竟想要什麼，要怎樣達到，你又是如何走到今天這步田地的。打理好一切，讓心緒變整齊，這樣會使你逐漸遠離痛苦。——《心裡的觀察》
【把世界看做客體，這樣你就總是愉快的】
世界有一張迷人的面孔，背後卻是醜陋可怕的。隨著心智逐漸成熟，我們不僅能看到世界的表面，也越來越多地觸摸到了它的背後。當然我們不會選擇閉上眼睛，假裝自己什麼都沒有看到，否則就沒有醜陋可怕了。最行之有效的合理方式是承認這些醜陋是世界運轉的必要條件，但是不予理會，把自己融入表面的那些美好中，從中吸取力量。如此，既不會因為炫目的表象而失去理智以為一切都是迷人的，也不會因為看到不和諧而失去理智以為人生觀就崩塌了。——《生命的旅程》
【原諒那些玷污我們榮譽的人】
我們沒有辦法討好那些侮辱我們的人，尤其是以侮辱我們為樂趣的人。但是你不能因此就記恨他，時刻盤算著報復他。你只要知道他是一個一文不名不值一提的人，僅此而已。與這種人扭打在一起無異於把自己變成荒誕不經的小人，我們的榮譽會真正地付諸東流。當務之急是做好自己，盡量維護自己的榮譽，而不是氣急敗壞，這是一個展現你真正人品和風度的時刻。——《論名譽》
【青春，既會留下幸福的痕迹也會帶來不幸的陰影】
青春，人們總是用美好華麗的辭藻來形容它，但同時又在後悔那些少不更事時犯的錯。顯然，它給了我們太多希望，太多美好，所以當它把一個虛無的、飄忽不定的幸福放在我們眼前的時候，我們會以為這是真的，於是就浪費了太多的時間追尋它。就好像我們知道等待了很久的戀人即將嫁作他人婦，就好像我們攢了很久硬幣要去買的玩具已被別人抱走，我們從來就沒有被許諾這些東西一定是我們的，只是內心把它當做自己的所有品，當我們意識到現實的時候，往往是自以為的幸福不再存在的時候。——《生命的旅程》
【強權也是真理】
面對侮辱你的人，針對被踐踏的榮譽而言，粗野就取代並戰勝了一切，這時候，強權就是一切，強權就是真理。當然這裡的強權並不是不假思索的隨意發泄，而是選擇合適的時機進行最有利的一擊，畢竟一時的泄憤並不能解決問題，理智冷靜地處理才能達到最完美的效果，保護自己，是每個人必須履行的義務。——《論名譽》
【不要帶著幻想去認識人生】
這個世界不會凡事有求必應，這應是年輕人走向成熟的第一個認識。世界不是以自我為中心的，我們只是一個旋轉的齒輪，如果想走到自己想去的位置，只有靠自己，而不是等待世界降臨恩澤。如果你不滿意現狀，那麼就拋卻那些不切實際的幻想，把工作具體地落實到你未達到目標而要做的點點滴滴上，尤其不要把失望、心灰意懶歸結到別人的身上。這個世界並不虧欠你什麼，能為你帶來福音的只有自己。——《生命的旅程》
【延伸閱讀】：
《叔本華哲言錄》
作者：叔本華
譯者：韋啟昌
出版：上海人民出版社
叔本華
之前推出的哲學十三幺之一
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