星雲大師：種瓜得瓜，種豆得豆
所謂正見，就是正確的觀念、見解。
想要獲得正確的見解，先得端正自己的出發點。
本文節選自東方出版社《十種幸福之道：佛說妙慧童女經》。
文丨星雲大師
1
世間上的人，常常以自身的利害作為行事的出發點，以自己的得失有無作為行事的需要，乃至於對非法、對錯誤的認同，都是因為缺少正見。
因為沒有正見，找不到理路，也就經常遇事怨天尤人、怪你怪他。
其實錯誤都不是因於別人，而是由於自己不具正見。
比如家裡有人死了，怪老天爺沒有保佑；
死亡本為自然不過的事情，為什麼要怪老天爺不保佑呢？
金錢被人倒閉，股票貶值了，責怪財神不靈；
運轉金錢，得失是當然的事，為什麼要怪罪於財神呢？
乃至於眼睛老花了，要戴老花眼鏡；
長短輕重不知道的時候，要測量，也都是理所當然的事，又何來怪罪呢？
所以，在事理迷糊的時候，尤應以正見認知，才得以排除一些不必要的苦惱。
2
在《譬喻經》里有一則故事說：
佛在世時，有一個婦人生養了兩個兒子，一個善於游泳，一個不會游泳。
有一天，不會游泳的兒子掉到水裡溺斃了，婦人並沒有哭；
後來會游泳的孩子也不幸在水中淹死了，婦人聞訊，放聲大哭。
別人覺得奇怪，問她：「你的第一個孩子死的時候，你一滴眼淚都沒有流，
第二個兒子死了，卻哭得如此傷心，這是什麼道理呢？」
婦人說：「先死的兒子因為不會游泳，死了只能怪自己不懂水性；
但是後來死的這個孩子，他懂得游泳，卻也溺死了，這不是很冤枉嗎？」
這個故事正是在告訴我們一個道理：
一個人倘若因為從未聽聞佛法而沉淪六道，也是無可奈何的事；
但是既已聞法，又懂得要修行，卻因為沒有正見，以致受輪迴之苦，這不是很冤枉嗎？
正見的重要由此可知。
3
「五見」之中，就屬「邪見」之人最為可怕，他不相信因果，不尊敬三寶，對於佛教「種瓜得瓜，種豆得豆」的因果觀，有不同的解讀。
例如人打死一隻老鼠，來生就會投胎做老鼠；
只要打死一個人，來生就會投胎做人。
邪見之人，就好似照相，鏡頭尚未取好角度就按下快門，自然是會把真相給模糊了。
有個年輕人一心想要發大財，聽說王爺很靈感，就到廟裡懇求王爺保佑。
一大早，他騎著摩托車到王爺廟燒香，禮拜過後，匆匆騎車揚長而去，一路飆車，好不暢快。
但是正在得意忘形之際，一頭就撞上了橋墩，當場斃命。
青年的父親聽聞噩耗，怒氣沖沖地跑到廟宇指責王爺：
「我兒子那麼虔誠地禮拜你，你非但沒有保佑他，還讓他喪命，今天我非要打爛你的神像不可！」
站在一旁的廟祝一看不對勁，上前勸阻：
「你不要生氣，其實王爺感動於你兒子的虔誠，也曾想要救他，可是令郎所駕駛的野狼一二五速度實在是太快了，
王爺騎白馬努力地追趕，最後還是來不及趕上，只有眼睜睜地看著他不幸撞死在橋頭了！」
世間上有很多人不明事理，自己違背因果，卻還責怪別人沒有幫助他，這也是一種見解上的錯誤。
4
邪見之人，往往以邪為正，還自以為是。
例如有些人學佛，將宗教視為祈福求財、消災解厄、追求富貴名位的道具，而不知道信仰的真正意義在於奉獻犧牲、安身立命。
像有人念佛一段時間之後，退失信心，就怨嘆道：
「我再也不要念佛了，我念佛念了二十幾年，以為從此事業就會順利，財源就會廣進，
可是我跟朋友合夥做生意，卻被對方倒閉了，佛菩薩一點也沒有保佑我發財，我何必還要念他呢？」
原來他把佛菩薩當成財神爺來奉侍，將佛菩薩當做保險公司一樣來經營自己的財富，這種貪婪的心態，怎麼能與佛菩薩布施行慈的心相應呢？
也有信徒說：「師父，我再也不持齋了，我吃素吃了幾十年，一樣體弱多病，不離醫藥。」
他吃素並不是站在慈悲護生的立場，只是為了自己延年益壽、常保健康。
其實，身體要想健康，就必須生活規律，飲食節制，加上適當的運動，才會產生效果；
健康有健康的因果，信仰有信仰的因果，怎麼能混為一談呢？
5
錯誤的見解會障蔽我們的智慧，甚而讓我們喪失性命，不可不慎。
因此，人要如何具備正見呢？
所謂正見，就是對於自己所信仰的真理，不論遭遇任何疑難，都不受動搖的信念。
至於正見的內容，例如明白世間有善有惡、有業有報、有前生有後世、有聖人有凡夫等等。
正見是深入佛法、獲得法益的重要條件，是人生重要的一步。
所以，對於邪見眾生，我們要幫助他改邪歸正。
一個家庭里，如果人人都能有正當的思想、正派的觀念，彼此相處也就會融洽了。
本期編輯：花尚君
審 校：相 松
解構十種幸福之道，歡喜心過生活
本文節選自《十種幸福之道》
星雲大師丨著
東方出版社丨出版
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