斷我見正義

我，指意根第七識，是意根把五陰當中的色陰當作我，把受陰當作我，把想陰當作我，把行陰當作，把六識的識陰當作我，也把自己當作我，因此才有我見。六識是依他起性，輾轉而生，是被意根第七識所利用的一個工具。就像整個五陰與色身當中的頭和四肢的關係一樣，五陰總是把色身當中的每個部分當作我；同理，意根無始劫以來一直把五陰當中的每個部分都當作我，當然也把第八識的功能作用當作我。

意識的我性微弱，遠遠不如意根的我性強大，比較容易斷，一般來說，意識通過熏習一下五陰無我之理，稍微作以思維，就能明理；而意根的思維觀察力弱，再加上無始劫以來的無明深厚，嚴重遮障其智慧，不容易明理，意根的我見就非常難斷。從古至今，真正斷我見者少之又少，如鳳毛麟角，即使是佛陀在世時，其證果人數的比例也是大的。因此說我見主要指意根的我見，斷我見一定要意根親自與意識一起參究無我之理，能現量觀察到五陰確實是無我的，這才是真正斷了我見。

如果僅僅是依靠意識像復讀機一樣，以讀誦背誦文章的形式讀誦文字，不在定中深細思維觀行，意根永遠不能受熏不能明理，這僅僅是意識在文字的表面上膚淺的作為，最多能解悟五陰無我，不能實證五陰無我，因此不能斷我見。

斷我見是意根的親自證得，那麼明心證悟是否也是意根親自證得真心第八識？答案也是如此。因為無始劫以來意根一直把五陰六識的功能作用當作我，也把第八識的功能作用當作我，不知道祂自己什麼也不是，一頭依賴第八識，一頭依賴五陰六識，才能有祂自己的所謂的我的功能作用，才能在三界里生存，成就祂的虛妄的我的功能作用。

那麼要讓意根斷除無明，成就佛道，一方面要砍倒五陰大樹，讓祂沒有依賴；另一方面要讓祂證得真實的第八識，知道一切法都是第八識所為，不是自己的功能作用。這樣意根就認清了法界實相，無明一點點的破除掉，我執和法執漸漸斷盡，徹底無我，最後就成為了佛世尊。

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