畫與道-通過修鍊上達化境（三）：修真

2005年未來科學與文化國際研討會

論文選登

五代後梁 荊浩 匡廬圖 絹本水墨畫

185.8×106.8 cm 台北故宮博物院藏

修 真

人的心有多大，宇宙就有多大。為什麼能達到這麼寬廣的心胸？並不是我要多大，就有多大，而是通過修鍊做到。因為人有那麼高的層次，人才有那麼大的容量。

常人因為他的容量小，所以眼界就窄，藝術家通過修鍊之後，他可以用不一樣的眼睛去看待這個世界。因為他有不一樣層次的眼睛，所以他的山水世界才會如此宏觀。

常人眼界窄小，而畫家胸中丘壑，他的容量有多大，他胸中的山水就有多大。中國藝術家所畫的山水畫其實是他的一個宇宙世界。畫中所傳遞的是他的宇宙觀。

宗炳的暢神與王微的融靈，是對道的喜悅，懷著很強的願望，想像理想空間、理想國度；真正落實畫出這麼高的意境 — 真山水，從荊浩（生卒年代不詳）「筆法記」的記載可以得到印證。

荊浩的「筆法記」，寫出了常人畫家與修鍊人畫家明顯的區別。荊浩用第一人稱表示常人畫家，叟–石鼓岩子（石鼓岩間的奇人，暗示來自更微觀的空間）表示修鍊到很高層次的畫家，在二者對話中，常人畫家悟道，得到提升，變成修鍊人畫家。

1.什麼是真？常人的《真》與修鍊人的《真》根本上不同：

常人把『似』當成『真』，而修鍊人的真「氣質?盛」，「度物象而取其真」，是從微觀觀察進入化境，在很高的層次上看到的真。以下引用原文來說明（常人=曰、修鍊人=叟曰）：

曰：「畫者，華也。但貴似得真，豈此撓矣。」 （華=花，美麗的意思）

叟曰：「不然。畫者，畫也。度物象而取其真。物之華，取其華；物之實，取其實。不可執華為實。若不知術，苟似，可也；圖真，不可及也。」 （畫 = 化，得真、獲得真、反本歸真的意思）

曰：「何以?似？何以?真？」

叟曰：「似者，得其形，遺其氣。真者，氣質俱盛，凡氣傳於華，遺於象，象之死也。」 （氣，修鍊的程度；質，實際的技巧；象，宇宙真象）

謝曰：「故知書畫者，名賢之所學也。耕生知其非本，玩筆取與，終無所成。慚惠受要，定畫不能。」 （名賢，有修養、修鍊的人）

叟曰：「嗜欲者，生之賊也。名賢縱樂琴書圖畫，代去雜欲。子既親善，但期終始所學，勿?進退。

圖畫之要，與子備言：

氣者，心雖筆運，取象不惑。 （心經過修鍊，能把握宇宙真象）

韻者，隱?立形，備儀不俗。 （轉化、化境）

思者，刪拔大要，凝想形物。 （宇宙大要）

景者，制度時因，搜妙創真。 （當時時空情景，）

筆者，雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動。

墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆。」

氣、韻、思、景、筆、墨，講的都是修鍊狀態中的實際經驗，如果沒有修鍊是無從理解。首先是去掉世俗的嗜欲，有終始所學的決心，然後依六要深入，而達到「圖真」，畫出真的宇宙狀態。之前宗炳《畫山水序》強調畫家內在的精神蘊藏萬有（萬趣融其神思），而荊浩「筆法記」此六要運用上理性分析，將混沌轉化成條理，這也是「畫者，畫也。度物象而取其真」的意義。

「畫者，畫也」是通過內心轉化而畫出來的畫，「取其真」的取，是要畫家往內找，並不是追求外在形似，「氣質?盛」是修鍊的程度結合實際的葭e技巧畫出宇宙的真象，清爽之氣帶來清爽之境，混濁之氣帶來混濁之境，這本乎畫家的修養（修鍊的程度），一點也騙不了人。如果只為討好，重華不重實（華而不實），宇宙的真象就成死物。

石鼓岩子的教導，讓原來自以為是的常人畫家，改變態度，虛心學習「圖畫之要」。氣、韻是內在的取捨，思、景是檢視內在的因革而逐漸浮出，筆、墨就到了外在造形，實由內在的收放所控制。重點都在內在的提高、心性的提高。

2.以「松」為例，說明同化宇宙特性，決定了一個人層次高低也就是作品的高低。

荊浩在不懂修鍊的道理時，以常人的層次去畫松：「古松也。中獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虯之勢，欲附雲漢。成林者，爽気重榮；不能者，抱節自屈。或回根出土，或偃截巨流，掛岸盤溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復就寫之，凡數萬本，方如其真」。

石鼓岩子以萬物都有其宇宙特性的本源，教導畫松的正確方法：「夫木之生，為受其性。松之生也，枉而不曲遇，如密如疏，非青非翠，從微自直，萌心不低。勢既獨高，枝低復偃，倒掛未墜於地下，分層似疊於林間，如君子之徳風也。有畫如飛龍蟠虯，狂生枝葉者，非松之気韻也。」 （畫出松的本性、特性：從微自直，萌心不低。從最微觀松就是直的特性、高的基因）

荊浩受啟發後領悟，要將自己的德演化，同化宇宙特性，在這種修鍊中提升，才畫得出好的松樹。他用像偈的一首詩。說明修真所達到的圖真。

「因成古松，贊曰：

不凋不榮，惟彼貞松。勢高而險，屈節以恭。葉張翠蓋，枝盤赤龍。下有蔓草，幽陰蒙茸。如何得生，勢近雲峰。仰其擢干，偃舉千重。巍巍溪中，翠暈煙籠，奇枝倒掛，徘徊變通。下接凡木，和而不同，以貴詩賦，君子之風。風清匪歇，幽音凝空。」

圖真的松樹，如同高士（更像修鍊人），「勢高而險，屈節以恭」，是高風亮節的；提高心性，才能上到更高的宇宙層次，「仰其擢干，偃舉千重」，生機蓬勃，不受俗人俗事制約，不斷往上長高，顯出松樹的生命力、承受力。畫出宇宙特性，也就是圖真，這首詩讓我們清楚的體會到了。

（原文有刪改）

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