夢公有夢：對話2017年度中華文化人物劉夢溪
年逾古稀，稚子之心
蝸居書齋，心憂天下
心有夢想，隨溪而流
《夢公有夢》
對話2017年度中華文化人物-劉夢溪
2018年1月10日，由中華文化促進會和鳳凰衛視聯合主辦的「中華文化人物」頒授典禮在深圳舉行。在獲獎人中間，有一位拄著手杖登台的老者，他叫劉夢溪。
老朋友都喜歡稱呼他為「夢公」。
在北京冬日的一天，《文化大觀園》攝製組來到了劉夢溪的家。
王魯湘：夢公好，夢公好。
劉夢溪：好久不見你。
王魯湘：對對對。剛才我上樓梯，發現這裡沒有電梯，那像您這腿腳怎麼辦?
劉夢溪：也還可以，現在還可以，將來很難講。
在夢公的家裡，房間角落裡擺放的各式各樣的葫蘆和南瓜，引起了我們的好奇。
王魯湘：夢公您看啊，我一進您的書齋啊，就感到有幾個東西特別有趣，和一般的學者的書齋有所不同。除了書以外，就是您房子裡頭，可以說是堆滿了葫蘆、南瓜這些農家的、園圃裡頭的東西啊。那為什麼特別喜歡這種小金瓜、大葫蘆堆滿書齋呢？
劉夢溪：這個啊，我確實喜歡南瓜，確實喜歡。這可能跟我是鄉下人有關係，我喜歡帶有一種田園的東西。這個房間里，南瓜我特別的喜歡，其實放多少我都不會厭棄。
王魯湘：您看，您還給它們很崇高的地位。您看這種紅木的桌子，上面擱一個自然乾枯了的一個小金瓜，這個顏色、形狀非常好看。很多做宜砂紫壺的，不就是仿一個這樣的南瓜嗎？
劉夢溪：你這個妙解真是厲害了，能看出來幹了以後的葫蘆（南瓜）照樣美。我很高興。
王魯湘：肌理色彩。
劉夢溪：魯湘兄，居然你看到這個，你是知音那，不得了。
劉夢溪，1941年生於遼寧，原籍山東。1964年，年僅23歲的劉夢溪在《光明日報》上發表了紅學論文《探春新論》，引起強烈反響。自此，劉夢溪與《紅樓夢》結下了不解之緣。然而令人感覺意外的是，自20世紀80年代中期以後，他卻轉入思想史研究。
王魯湘：夢公，我很奇怪，您過去我知道，包括我上大學的時候，我都知道讀過您的關於紅學研究，包括文學史研究的一些東西，您什麼時候開始轉到近代思想史和文化史的？
劉夢溪：你了解我是學文學出身，學文學出身就慢慢產生一個對文學本身的一個厭倦，覺得它不能解決我關注的問題。特別我們都經過那些經歷，那個經歷的結果使我們想知道世界的真相，想探尋一些這個真理性的東西到底在哪裡，而這個文學不能給你。這方面的這個追尋，必須藉助於哲學和歷史，歷史可以給你提供真相，哲學給你一個分析的方法，所以這個轉變是在（20世紀）80年代中期，1985年、1986年這個時期。有一陣我也很苦悶，苦悶覺得真是百無一用。我當時也出過了一點書，也寫過不少文章，也應該講還有一定影響之類的，但是覺得一無意思。那麼這段引發我走這個轉變的是這個王國維、陳寅恪、錢鍾書，這個一旦讀了他們的書以後，我們還寫什麼文章。
劉夢溪讀王國維、陳寅恪、錢鍾書三位先生的書，如醉如痴，足以忘我。他相信陳寅恪「文化高於種族」之言，認為人類的「同」必遠大於「異」。
劉夢溪：80年代末還是什麼時候，在那個哈佛大學有一個短期的訪問。那次和哈佛的一些主要的教授都有一個對話。這些對話，其中有一個教授是厲害的，費正清中心的史華茲教授，他一直這麼追尋的是跨文化溝通。他認為人跟人之間是可以溝通的，這個正是解決當今這世界繁複問題的一個途徑。他更妙在哪裡？他居然提出來語言對思維的作用，並不像人們想像的那樣大。你說他這話厲害不。
王魯湘：這個話很深刻。
劉夢溪：這個很厲害。我當時說，我如果給你提供一個證據的話，語言不通可以談戀愛呀。他笑。我說當然可以談戀愛，也有很多問題。可是語言相通，談戀愛的問題跟不通問題很難講哪個更多。還有一個，這個幼兒的思維被我們忘記了，他這個思維已經到相當程度，他不會說話就能思維，所以我覺得人類這個太標異。不僅人類，學術也是如此。尚同的這個格局才是大學者的風範，大學者就是不需要立異，凡是標異這樣的學者，他的格局都比較小。所謂「一隅之見，一得之見」，把它擴大成一個整體，這是學問的誤區。
劉夢溪曾撰寫兩萬字的長文《論和同》，他說「和而不同」「己所不欲，勿施於人」，這兩句話是中華文化給出的，解決人類生存之道的一種大智慧。
劉夢溪：一個是「己所不欲，勿施於人」，一個是「和而不同」，你想在今天的這個複雜的內外的這個背景下，這兩個觀念能夠深入到所有人的內心，什麼麻煩不能解決呢？在爭什麼呢？所以我近十多年的研究我提出一個觀點，就是人類的同遠遠大於異。
王魯湘：對，您也說過，說研究同的思想比研究異的東西要深刻得多。
劉夢溪：對，那是《中國文化》創刊詞。人類一個天大的誤區，覺得把人與人之間的差異擴大了，擴大的結果，我說這是文化陷阱，造成了人類的分歧甚至爭鬥，甚至到不可開交的地步。
「對話」與「尚同」是劉夢溪的一個核心思想，他說人類最終總會走到一起。他反覆引證北宋思想家張載的話：「有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。」
王魯湘：您好像也特別的提到這個張載四言教裡頭「仇必和而解」。
劉夢溪：這個厲害。
王魯湘：是吧？最後轉一圈最後是仇必和而解。
劉夢溪：他把這個思想用哲學的語言描述出來。這個四句，有象斯有對，他認為天地萬物，宇宙之間到處都是象，生命也好，非生命也好，他們在流動的象，在流動當中，這個對就是不同，有象斯有對。而「對必反其為」，他是講這個各個象的流動方向。由於不同的結果，它怎麼能都往一起走，它走到各個方向去了，對必反其為。而這個「有反斯有仇」呢，是由於走的方向完全背道背馳了，就產生糾結，形成那種拉在一起，想斷又不斷的那種，所謂用一個哲學與現在的哲學，所謂張力在那裡糾纏著。這個有反就是這個仇，我主要解釋這個仇，我這文章里講的這個仇，現在當然寫的是立人一個九字，這個恩仇的仇的簡化字，但古代這個字恰好是左邊一個隹，那不是佳人的佳，左邊一個隹，右邊一個隹，中間一個言論的言，這個可以這個象形。
王魯湘：兩隻鳥在那裡對著嘴，喳喳喳喳叫呢。
劉夢溪：問題在於這個隹是尾巴很短的鳥。一般講，這個子的，它這聲音容易比較高，兩個短尾巴鳥在那裡說話，我覺得它們吵得很激烈，那什麼情況可能都有。但是妙就在最後一句，仇必和而解，或者是存異求同，或者是這個達成諒解，或者是取得一致，甚至沒有取得一致也沒關係。我常說這話，不是這個鳥把那個吃掉，兩人很高興和解了，或者一起飛到另外的地方，或者分地而飛都沒關係，但是它不扭結致你死我活。而人類現在在不斷犯這個錯誤，一點點東西都在這兒扭結。比如說這個巴黎協定、環保問題，你說行，他說不行。這個東西，你只要著眼於人類的久遠和未來，環境不治理，將來人要吃大害等等，所以這個「和同」的思想非常重要，而且這個「和同」的思想，具有普遍價值。
在劉夢溪位於北京的家裡，到處隨意擺滿了各種書籍。劉夢溪夫人陳祖芬說，整個家都被夢公變成了書房。
王魯湘：您這個書房，聽說是您自己一手親手設計的，包括這個房子，這個隔斷也是您打的嗎？
劉夢溪：對對對。
王魯湘：這真的是里三層外三層的感覺了。
劉夢溪：我對這裝修有特殊的敏感，你要是有時間可以看看，我那個《學術與傳統》那本書的後記，講了這個事兒。我小時候，我哥哥是木匠，我在鄉下對木工的東西特別的喜歡，但是我覺得跟這個還是沒關係。余世存，他看了我那個後記，他說劉先生空間感這麼強，這也是別人講不出來的，這一句話就深獲我心，我大概有一種結構性的空間感，對這個世界也好，對具體的一個環境也好，可能這個空間，我會推得比較大。
劉夢溪常常蝸居在書房讀書，他說他渴望的閱讀是閑適的閱讀，是不帶功利心的閱讀。這樣的讀書，獲得的不僅僅是知識，更是一種身心的放鬆與愉悅。
王魯湘：劉先生，您看啊，這個顧廷龍先生給您寫的是，我如果沒有念錯應該是無夢齋吧？
劉夢溪：無夢齋。
王魯湘：湯顯祖無夢到徽州，您這是無夢到什麼地方了？
劉夢溪：這個很有趣，這個就是跟我（20世紀）80年代這個學術轉折有關。當時（20世紀）80年代，其實有一種孤獨感。孤獨感這個一言難盡了，就容易看破一些東西，覺得不抱太多的期待。但是我從現在的思想來講呢，這個又不能滿足我的這個想法了。因為說真的，講無夢，實際上是有夢。有一次，德國一個漢學家，他研究王國維，到國內來找我。他看過我寫的文章，眼睛一看，老師有很多夢啊。你說這人厲害不厲害。
王魯湘：他能知道意義。
劉夢溪：就是看到無夢齋三個字。
王魯湘：真正的一個白人是吧？一個德國人。
劉夢溪：那當然白人，德國人嘛。他說老師有很多夢，中文當然講得很好。你說此人厲害不厲害？我國內有些朋友到我那兒去還沒有人這麼講過，還覺得無夢，這個境界很，說老師有很多夢。當自言無夢的時候，恰好是有夢，自己說如膜妄心應褪凈，恰好沒褪凈。要真正褪凈了，這個話都不會講。
劉夢溪多年研究大師級人物，讓他受益無窮，更讓他覺得中國傳統文化中的智慧，必須得到傳承和推廣。
20世紀80年代末，各種文化思潮湧入中國，尤其是西方文化，一時成為顯學。而綿延幾千年的中國傳統文化，卻被有意無意的忽視。當時已近中年的劉夢溪，在這場中西文化的此消彼長中，憂心不已。1988年在時任文化部長王蒙的支持下，劉夢溪組建中國文化研究所，並還多方籌集資金，創辦了《中國文化》雜誌。在創刊詞里劉夢溪寫出了創辦這份雜誌的初衷。
我們想為了走向世界，首先還須回到中國，明白從哪裡來，才知道向哪裡去。文化危機的克服和文化重建是迫臨眉睫的當務之急。
在劉夢溪書房內，掛有一副他最喜歡的對聯，「雲若無心常淡淡，川如不竟豈潺潺」。這是當年趙朴初先生送給劉夢溪的，從中可以看到夢公的處世心境及學術造詣。
劉夢溪：可能是（20世紀）70年代，那一段我跟朴老有接觸，那當然主要一開始請教一些佛學問題，就那個時候，我們容易對這些問題感興趣。跟朴老一見如故，他覺得一個年輕人，喜歡這方面，來往比較多。整個階段，我想我們彼此之間的友誼固然沒減。我們精神方面的激勵，我從朴老身上學到很多東西。就在這個時候，內心一派安寧，不肯與外界世人有所爭個強弱，上下高低。我就寫了一封信，說我當時的心情，不久他就寄來這副對聯「雲若無心常淡淡，川如不競豈潺潺」。這個很厲害，就一直掛到現在，現在我的內心也還是這個，我們跟外界有什麼可爭的呢？在我們自己這裡能做多少是多少，學問是有大有小的，能做多少是多少。
王魯湘：心是淡的，但是學問其實是很活潑的，像川流一樣。
劉夢溪：學問這個東西，無止境的東西，你還不敢說到了什麼程度，就自己還有興趣就是了。
劉夢溪
文史學者
在五十餘年的學術研究生涯里，劉夢溪出文入史，由史入經，沉潛學術，傳承典範；他用七年時間，編纂35卷、2500萬字的皇皇巨著《中國現代學術經典》來尋找20世紀中國學者的精神家園的奧秘。2017年初，他出版了《學術與傳統》，三卷本百餘萬言，慎思明辯，堪稱年度具有指標意義的學人著作；「雲若無心常淡淡，川如不競豈潺潺」，則是他不惑之年過後學術造詣、道德文章、學者心境的真實寫照。
年逾古稀，劉夢溪卻仍懷赤子之心，他將「年度文化人物」的獎項比作一份禮物，並說，「你們把這份禮物送給我們，一定是認為我是一個不錯的人。做學問不是以年度來計算的，收穫這份禮物，我應該繼續好好研究，好好學習，年年向上。」
編輯：王竹、夏天
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