這樣修的話，可以遣除非時死亡的違緣
把自己觀為阿彌陀佛、外面的世界觀為極樂世界，然後極樂世界全部化光，自己阿彌陀佛也化光，在無緣的空性中安住。假如你有大圓滿或大中觀的證悟境界，就在這樣的境界中安住；什麼境界都沒有的話，就想阿彌陀佛和極樂世界都化光融入法界，沒有任何作意，在這樣的空性中稍微安住一兩分鐘，之後發願作迴向：「我這次的善根迴向天下無邊的眾生，願他們往生極樂世界。」
這樣修的話，可以遣除非時死亡的違緣。所謂非時死亡，是指本來該活100歲，但中間出了一些違緣，在50歲時就死了。所以阿彌陀佛實際上與長壽佛無二無別，只要好好地修「嗡阿彌得瓦阿依斯德吽舍」，就是在修長壽佛。很多人都願意長壽，但是造罪業的話，長壽也不一定有意義。好多居士在醫院裡檢查身體，特別害怕出現意外，一定要活到多少多少年。其實你光有心愿還不行，應該修這個法來遣除非時死亡，來世往生極樂世界。
大家遇到這個法，還是有殊勝因緣的，從歷史上看，依靠凈土法門成就的人非常非常多。藏傳佛教裡面有，漢傳佛教裡面更多。比如說蓮宗二祖善導法師，在晚年時一心念佛，《佛祖統紀》中記載，他三十多年沒有睡過覺。（我們不要說三十多年，三天不睡覺，也要用六天補上。）他臨終時向西方祝願：「願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養。」說完這個偈頌，就站著安然往生了。
他是佛教里著名的祖師，我們可能無法與之相比。但明代蓮池大師所編《往生集》中，載有一則鸚鵡念佛往生的事例。現代的往生實錄裡面，也有牛聽僧眾念佛往生的，小狗獲得往生的，還有公雞獲得往生的，這些事例非常多。我們雖比不上以前的大德，比如凈土宗的祖師，藏傳佛教的喬美仁波切、薩迦派索朗則莫、龍猛菩薩等大成就者，但跟牛、鸚鵡、小狗比的話，它們念佛念得也不準，再聰明肯定也不如我，我有往生極樂世界的意樂，為什麼不能往生？
強烈的願望很重要。法王如意寶曾說：「念佛的時候，應該像年輕人談戀愛一直想著對方一樣，要一直想著往生極樂世界、想著凈土的功德。若有這樣的願望，決定會往生的。」現在很多出家人、在家人口裡經常念佛，但心裡並沒有強烈的願望，如此不一定能夠往生。所以，有往生的願望非常重要。
麥彭仁波切還說，即生中若沒有明顯的往生徵兆，於臨終時得聞佛號，對此生起信願者，也能往生。即使臨終時不能起信，中陰時若能憶念佛號者，依靠強烈的信心力，亦能往生。因此無論於今生、或臨終、或中陰，皆當修行此法要，對阿彌陀佛有很大的信心。
我自己對阿彌陀佛的信心倒特別足，覺得法王已經往生了，作為法王的傳承弟子，與極樂世界有不共的因緣，一定也能往生。但要念誦的咒語，自己因為時間關係，總是沒有完成，一直覺得很遺憾，想空出時間將往生的資糧準備好。死亡隨時都會到來，求醫生、求上師想再活一兩天也沒用，不管是什麼時候走，有了資糧的話，都會往生極樂世界的。
臨死的時候，無論在醫院裡也好，突然出現違緣也罷，應像《六中陰》中所說的，馬上要觀想上師阿彌陀佛。這樣一來，麥彭仁波切也講了，臨死的心態很容易轉變，依靠你的信心和阿彌陀佛的願力，二者一結合便能當下往生。
我們這個傳承的弟子，與別人相比，跟極樂世界有不共的因緣，在往生方面有極大的優勢。打個比方說，你上面有領導的關係，下面有自己的智慧，想當官的話，有不共的方便。同樣，上師如意寶有許多征相往生到了極樂世界，依靠上師的加持和我們自己的發願，再加上阿彌陀佛的不共願力，各種因緣一具足，只要有顆想往生的心，就一定能夠往生。所以大家在念誦過程中，一定要有強烈的願望，不要三心二意。假如表面上跟僧眾一起念佛，但從來沒有想過要往生，這樣不是很好，一定要改正過來！
——《阿彌陀佛修法》
來源於智悲佛網
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