南懷瑾老師：懂得了這個道理，做事才能從容不迫

記得幾十年前，有一個講中國哲學的了不起的名家，他解釋道家的「無為」時，主張中國的政治思想，做領袖的人要學「道」，就是學老子的「無為」，認為「無為」的意思就是「萬事不管」。其實老子的「無為」，並不是萬事不管，「道常無為而無不為」這句話，正是樣樣都要管。這兩句話上面的「道常無為」，是講「道」的體；「無不為」是講「道」的用。宇宙萬有就是「道」的用，所以它無所不為。到了最後歸於靜，歸於空，所以是「無為」。

懂了道家老莊的這個道理，我們做人做事，就要懂得「無為而無不為」的道理，也就是要有先見之明。其實，不只做人做事，乃至縫一件衣服，或者買一把扇子，對於將來毛病會出在哪裡，事先就要知道，要看得很清楚，要有遠見。對於未來可能出問題的地方，須儘可能的先做好防範措施，使問題不致發生。所以，懂得這個道理的話，做起事來，好像沒有做什麼事一樣的平順。

也有許多學了老莊的人，做起事來不會應用這個道理，凡事不曉得預先安排，觀察得又不仔細，到臨時急急忙忙拚命趕、亂忙；看起來好像很勤快，很努力，其實以道家看來，就是愚笨。道家做事的時候，有遠見，有計劃，事先準備妥當，所以臨時不會慌亂。

我們講一個歷史上陶侃運磚的故事，陶侃當時已經是高官了，位高權重，但他幾十歲的年紀，仍然每天勞動去搬磚頭。晚上把外面的磚頭搬進房子里，早上又搬出去。有人問他是幹什麼，他說，一個人不練習勞動，一旦天下有事，體能就應付不了。他早已看到天下會有變亂，雖然年紀大了，在這種地位上，也需要有好的體能，如果平常勞動慣了，臨事就能應付變亂。

同時他又叫部下把砍下來的零碎竹子、木頭等，不可丟棄，都收集起來好好地藏放著。別人認為他這樣高地位的人，還珍惜這些不值錢的東西，未免小氣。對於別人的批評，他只是笑笑而已，不加解釋。後來時局變動，他是管長江以南軍事防務的，這時需要建立水軍，馬上要造船，並且要在很短期間內完成。但是造大批船隻需用的釘子，一時無處可得，他就把那些被人看成不值錢的竹頭木塊劈開，做成了釘子，解決了釘子問題，船也很快地就造起來了。這是因為他早就看到天下將變，而且變亂必定需要造船，所以預作了準備。這也是「無為而無不為」的道理。所以，道家的真正「無為之治」與「無為之道」，是「無所不為」的。

《老子他說》

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這裡就想到一件歷史故事，晉朝有名的大臣陶侃，是平民出身，有名的陶侃遠甓的故事就是他。

原來他做過都督，長江以南的政權都操縱在他手裡。而他還是願意習勞苦，每天在家裡把一些陶土的磚塊，搬進搬出。他說，人的地位高了，筋骨易於疲憊，不能不習勞苦，如安於逸樂，一旦有事，體力吃不了苦就不行。

同時他很節省，把木匠做工剩下來的竹頭木屑，都留下來，堆了幾房間，人家以為他小器。後來發生了戰爭，造戰船的時候，需要竹釘都沒地方可買，他就把這些小竹頭拿出來做釘子用，及時造好了戰船。所以他告訴部下，天下任何東西都有用處，不要隨便浪費。

那時正需要人才，有人向他推薦一個青年，他自己就去看訪。看見這個青年住在一個小房間里，滿屋的書畫，可是棉被好像三年沒有洗，頭髮又亂又長，他看了一眼就走了。然後他對推薦人說，這個青年，連一個房間都沒有管好，國家天下大事，我不相信他能管理好，所謂「亂頭養望，自稱宏達。」這是他的名言，就是說這個青年，頭髮也不梳，弄得亂亂的，藉此培養自己聲望，而自命為「宏達任真」。結果一個小房間都治理不好，恐怕別無真才實學。

《歷史的經驗》

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