風水寶地原來是女陰的象徵！這樣的文化解讀你認可嗎？

《雪心賦正解》：穴位大略圖

了解風水的朋友都知道，「穴」是風水中一個非常重要的概念，指的是藏風聚氣的極佳地理位置，也就是俗稱的「風水寶地」。我國古代大到一座都會，小到百姓住宅，都希望建在這樣的地方。不過這種地方可不好找，正所謂「三年尋龍，十年點穴」。

那麼，為什麼要將風水寶地稱為「穴」呢？這就要追溯到中華傳統文化中「天人合一」的思想。例如，我國傳統中醫對人體各部分器官和經絡穴位的命名，就與天地日月，尤其是山川丘谷等地理名詞有關，像照海、太溪、湧泉、陽池、少澤等等（均為穴位名）。風水也與此相似。歷代風水理論著作都不遺餘力地進行解釋，認為風水之「穴」乃是女性生殖器（女陰）的象徵。

最具代表性的是唐代風水大師楊筠松在其所著的《青囊海角經》中認為，風水之「穴」是母孕育胎息的地方：「……認氣於方交媾，看胎伏星；認氣於成胎育，看胎息星……全胎、保胎、破胎，是為做法。」唐代風水名著《雪心賦》也認為，風水之「穴」是女性懷胎、生產的地方：「孕者，氣之聚，融結土肉之內，如婦人之懷孕也。育者，氣之生動，分陰分陽，開口吐唇，如婦人之生產也。」其他如「為陰陽交媾之所，方可受穴」（《靈城精義》）、「夫婦媾而男女生……故楊公首看龍家之雌雄」（《青囊奧旨》），等等說法，不一而足。

將風水龍穴比之為女性的生殖器，這是風水中最秘不示人的地方。風水師踏遍千山萬水，在與天地交感中所領悟、參透到的，恰恰正是人的生命本身——生命是從女性的生殖器中孕育、誕生的，它甚至象徵著宇宙萬物的生成之門，將風水寶地的形狀劃定為女性生殖器的投影，正是暗示此地如同女性生殖器一樣，充滿了生氣。只有有了生氣，不論對普通個人來說，還是鄉村、城市來說，才會延續不絕、生機勃勃。

仰韶聚落復原圖

此外，為了探尋風水的起源和文化底蘊，有學者還上溯到了新石器時代，認為中國風水最早乃起源於這個母系氏族公社的全盛時期。比如，對考古中仰韶聚落遺址的研究表明，該聚落的布局模式可以歸納為四個字——「近水向陽」，而這正是後世風水孜孜以求的基本模式之一。

也正是「在女人的影響和支配下，新石器時代突出地表現為一個器皿的時代：這個時代出現了各種石制和陶制的瓶、罐、瓮、桶、缽、箱、水池、穀倉、住房，還有集體性的大型容器如灌溉溝渠和村莊。」它們事實上都具備著女性特有的功能：容受、庇護、包含和養育。這些東西後來又傳給了後世的房舍、鄉村乃至城市。從這個意義上講，一切建築空間形式，都是女性的放大。君不見，在漢語中有關女性體征的幾個名詞：乳房、子宮、陰戶，都是以建築空間形式（房、宮、戶）為構詞要素的！

於是，將安置建築最理想的「風水寶地」，比之為女性的生殖器——「穴」，也就不難理解了。

山環水抱

在後世的風水相術中，也往往是按照女性之美來尋找風水寶地的，比如要求「山環水抱」、「顧盼有情」、「婉轉起伏」、「生動傳神」……而很多具有男性特徵的形式，則往往是「凶煞」：比如孤峰煞、炮台煞、孤陽煞、尖射煞、劍鋒煞等等，大概也是這個道理吧！

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