儒家系列之《論語正則》17.10
「大道無形，天地是個有形的道；天地不言，聖人是個能言的天地。聖人，吾不得而見之矣。未嘗不見經書，見經書而能明其義理，與見聖人何殊？」——今天，我們便通過閱讀這部儒家傳世經典，來與聖人開啟一次「超時空對話」。
------
《論語》是先秦儒家思想凝聚而成的核心經典，更是中華民族優秀傳統文化、民族智慧與民族精神的深刻沉澱。在歷經千年的傳承中，雖然幾度遭遇篡改、歪曲與惡意攻擊，但其作為經典的魅力與價值依然如「北辰」之星巋然不動，照耀古今。
《論語正則》是「藏山書院」面向全社會推出的「正本清源說《論語》」公開課程的授課筆記，全書共計30萬字。比照傳統章節劃分體例，本書依舊分為二十章，512段。——《論語正則》將為您逐字逐句詳細解讀經典真義，為您能夠真正走進夫子與群弟子救國救民、道義擔當的誠敬心扉，我們願做領路人。
------
陽貨篇第十七
17 . 10子謂伯魚曰：「女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與？」
※譯文※：
《周南》、《召南》：《詩經》有十五國風，首為《周南》之詩，即有《關雎》等11篇。次為《召南》之詩，即有《鵲巣》等14篇。「周、召」便指周公、召公，「南」指二公封得的采邑。在此兩地採得的詩，分別命名為《周南》和《召南》。
※夫子問伯魚，你學習《詩經》的《周南》、《召南》了嗎？不學《周南》、《召南》，便如面牆而立，無以舉步啊！
——《周南》、《召南》，三綱之首，王教之端，不可不學也。《中庸》：「君子之道，造端乎夫婦。」蓋「夫婦者，人倫之始，萬福之原。」是以，《周南》十一篇，言夫婦男女者九；《召南》十四篇，言夫婦男女者十一，皆無淫蕩狎褻之私，而有肅穆莊敬之德；無乖離傷義之苦，而有敦篤深摯之情，夫婦道德之盛極矣。《論語正義》：「二南皆言夫婦之道，為王化之始。故君子反身必先修諸己，而後可刑於寡妻，至於兄弟，以御於邦家。」
——《周南》、《召南》乃「三綱之首，王教之端」。「三綱」開始於夫婦，《易經 · 序卦傳》：「有天地然後有萬物；有萬物然後有男女；有男女然後有夫婦；有夫婦然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣然後有上下；有上下然後禮儀有所錯。」故「三綱」雖以君臣為大，卻始於夫婦。「夫婦之綱」既然如此重要，故必得正常而不亂，以為家庭、社會安定的基礎。所以，《中庸》：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」——《周南》、《召南》講夫婦之道的最多，可以正夫婦，故可以風天下，是以稱為「正風」，乃人倫教化之本。人不學不能齊家，君不學不能治國，故夫子告伯魚，人不學則「其猶正牆面而立也與」。
讀書中第一等高人，莫如學道。自古及今學道者紛紛，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要讀書多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；讀書不多，不能見理即明；遇人不早，多受旁門小術之誤，終不能成大道。
——《養真集》
TAG:藏山書院 |