大地緣起看風水

風水與地緣放在一起，違和感十足。一個是犄角旮旯的傳統糟粕，一個是登堂入室的時髦新貴。它們兩個又怎麼可能攪和在一起呢？

一、風水地緣通款曲

其實，地緣固然高端大氣上檔次，風水卻也低調奢華有內涵。風水與地緣之間頗有相通之處。

地緣即「地理緣由」，百科詞條解釋如下：「指以地理位置為聯結紐帶，由於在一定的地理範圍內共同生活、活動而交往產生的人際關係。如同鄉關係、鄰里關係。故土觀念、鄉親觀念就是這種關係的反映。現代國家地緣關係，是指以地理位置、綜合國力和距離等地緣要素為基礎的國家之間的地緣政治、地緣經濟、地緣文明等關係。」

風水又謂堪輿、地理等。風水觀念肇始於先秦，風水術又可歸於地理學。風水屬於相地的學問，涉及山川河流，都可納入地理之列。因此，讀目錄文獻常在地理類可以找到風水書，許多風水書就是冠以「地理」之名傳世，例如《地理大全》、《地理真訣》等。

風水學中重視「生氣」，視「生氣」為生命之氣、生旺之氣，即陰陽交感能生萬物之氣。可以看出，地緣是研究地域與地域（以及地域上生活的人群）之間關係的學問，從根本上說，是研究一定的人群（或族群）在土地上如何取得生存競爭勝利的學問。而風水理論作為一種思想體系，也有其地理學的基礎。

撥開附著在風水表面的神秘主義迷霧，其核心其實也是一門融合「易經原理與生活經驗」應用在居住環境的古老學問。著重風水探究如何運用「生生之氣」，以保障族群世世代代繁衍生息。

史海鉤沉，風水其實是中國古人研究地緣的方法。

二、千年帝都大風水

不信的話，我們看看從不言怪力亂神的理學名家朱熹如何稱讚北京：「冀都是天地間好個大風水。山脈從雲中發來，前面黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺為第三重案，故古今建都之地，皆莫過於冀都。」

這話什麼意思？好像有些神神叨叨，什麼左青龍、右白虎、前案山，後發脈之類看的頭大。其實很明白，就是從地緣角度講北京是個好地方，適合做首都，建設成為全國政治中心。

為什麼？北京之所以自古以來成為軍事重鎮和軍事中心，這與其獨特的地理形勢有關，它地處華北平原與西北蒙古高原、東北遼松平原之間，西北是燕山山脈，西南是太行山脈，南面是華北平原，東面是渤海灣。山東半島和遼東半島環抱渤海灣，成為拱衛北京的屏障。

正是這種北依山險，南控平原的地緣形勢，北京受到歷代先哲的重視。

我們可以把朱熹的話稍作修改：「冀都是天地間好個大地緣。背後有從蒙古高原延伸過來燕山山脈作為依靠，地基穩固；前面有黃河衝擊形成肥沃的華北平原，物產富饒，衣食無憂；泰山山脈在左邊保護，華山山脈在右邊保護，嵩山山脈在前邊為第一重屏障，淮南諸山為第二重屏障，江南五嶺為第三重屏障；故古今建都之地，皆莫過於冀都。」

如此一來，是不是感覺實在多了？其實，兩段話的意思完全一樣。

從地緣的角度來觀察，北京的地勢是西北高、東南低。西部是太行山余脈的西山，北部是燕山山脈的軍都山，兩山在南口關溝相交，形成一個向東南展開的半圓形大山灣，人們稱之為「北京灣」，它所圍繞的小平原即為北京小平原。

綜觀北京地形，依山面海，腹地遼闊，形勢雄偉。在山川襟帶之間，北京城溫潤豐饒，土地肥沃，藏風聚氣，符合堪輿學的要求，確實是利於生態平衡和人類發展的最佳格局。

三、龍鳳呈祥大中華

地理條件是決定一個國家走向的最重要的基礎，而風水，也是對地緣的一種解讀。

從風水的角度觀察神州大地，實在是一副美妙的畫卷。

神州大地不僅僅是龍的國度，她實在是龍鳳合體、龍飛鳳舞、龍鳳呈祥的至勝妙境。

觀西域，天山為頭、為喙，伊塞克湖為眼，帕米爾山結和喀喇昆崙山為頸，阿爾金山-祁連山為翅，喜馬拉雅山為胸腹，橫斷山為尾，一隻靈動的鳳凰棲息在神州大地西部，正轉頭回眸，凝視著東方美麗的家園。

兩隻完美橢圓形的鳳卵，一隻剛剛從鳳尾處誕下；一隻被精心地呵護在頜頸之下。似乎是在暗喻：華夏文明的源流，曾經在青藏高原的呵護下，在四川盆地、塔里木盆地兩個孵化區，分別誕生、各自成長？

鳳凰西去，只是一個猜想。龍脈東行，卻是五千年文明的寫實。

自西周以至於唐宋，沿崑崙-秦嶺一脈，長安-洛陽成為華夏文明的結穴寶地，作為帝都所在，興旺了整整兩千多年。

而從金朝改燕京為中都起，北京作為新的千年帝都，承運而興，為神州大地注入新鮮生氣，展示鳳凰起舞的嶄新氣象，其展翅飛翔的器宇格局，勢將極大拓展華夏文明未來的地理空間。

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